科斯坦察，西西里女王，西西里諾曼王朝諸王的女繼承人和神聖羅馬帝國皇帝亨利六世的皇后，在位時間1194年-1198年，生卒時間1154年11月2日-1198年11月27日。
簡介
科斯坦察(1154年11月2日-1198年11月27日)，作爲西西里諾曼王朝諸王的女繼承人和神聖羅馬帝國皇帝亨利六世的皇后，1194年-1198年爲西西里女王，1194年-1197年與其夫共治，1198年與其年幼之子腓特烈二世共治。
身世與婚姻
科斯坦察是魯傑羅二世和第三任妻子勒泰勒的碧翠絲的遺腹女。
身爲公主反常的是，科斯坦察在30歲前一直沒有訂婚，這後來引發了她曾爲修女，需要教皇特許才能結婚的傳言。薄伽丘《名女傳》記載了相關的傳說：有預言稱她的婚姻將毀滅西西里，故她從童年起就被關在修道院爲修女以確保守貞。15世紀時，帕勒莫的至聖救主堂宣稱科斯坦察曾是其中一員，喬萬尼·安託尼奧·桑蒙特也認可。瑪麗·泰勒·西梅蒂則認爲，作爲潛在王位繼承人和有價值的外交籌碼，科斯坦察不應被輕易放棄。
1168年春，科斯坦察的侄子古列爾莫二世在位時，墨西拿對宰相斯蒂法諾的反對聲日益高漲，傳言古列爾莫二世被殺、斯蒂法諾意圖讓自己的兄弟娶科斯坦察以合法獲取王位，即使古列爾莫二世的弟弟卡普亞的恩里科仍然在世。斯蒂法諾最終被迫逃亡。
1172年恩里科過世，因爲古列爾莫二世直到1177年才結婚也未有婚生子女(一作1181年曾得子博蒙德);科斯坦察成爲了唯一的王位繼承人，並據說已於1174年被立爲繼承人並得到宣誓效忠，但仍然被關在修道院裏，她的婚事也似乎不被考慮，直到1184年，古列爾莫二世爲了確保和平和神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世講和，爲科斯坦察和腓特烈一世的在世長子羅馬人的國王海恩裏希訂下婚約，此事於10月29日在奧格斯堡主教宮殿被宣佈，教宗路基約三世對此不反對，反而發起。1185年，科斯坦察在大隊親王諸侯陪伴下去米蘭慶婚，8月海恩裏希也陪她到薩萊諾但回到德國爲母奔喪。28日，科斯坦察在裏耶蒂省受到皇帝使者的迎接。海恩裏希和科斯坦察在1186年1月27日於米蘭聖盎博羅削聖殿結婚。她金髮碧眼，個子高大。作爲交換，腓特烈放棄對南西西里的宣稱。科斯坦察離開西西里前，古列爾莫二世在特魯瓦教會要求三位主要的貴族萊切伯爵坦克雷迪、安德里亞的魯傑羅和副宰相阿耶洛的馬特奧宣誓對可能爲王位繼承人的她效忠。馬特奧是強烈反對這樁婚事的。阿布拉菲亞(1988年)指出古列爾莫沒有將日耳曼和西西里王位聯合預見出嚴重的後果;他的目的是鞏固與意大利諾曼勢力的昔日敵軍日耳曼的聯盟。
科斯坦察曾與丈夫、公公介入舅公納穆爾伯爵亨利的繼承權之爭。亨利最初無嗣，已定下妹妹阿麗絲的兒子鮑德溫爲繼承人，但老來得女埃爾梅辛德，就想用她取代鮑德溫的繼承人地位。在腓特烈一世指定下，納穆爾伯國於1189年在亨利生前即由鮑德溫繼承。
教皇國也是皇帝的敵人，不想看到當時歐洲最富裕地區之一的南意大利落入日耳曼人之手，但海恩裏希先後迫使教宗雷定三世爲自己和自己的兒子受洗和加冕，教宗敷衍了事。
爭奪西西里
古列爾莫二世知道西西里的諾曼貴族不歡迎霍亨斯陶芬家族的國王，在科斯坦察離開西西里前讓貴族們和朝廷要員們許諾一旦他自己沒有直系後裔而亡，認可科斯坦察繼位。但1189年他意外過世後，他的堂兄即科斯坦察的侄子坦克雷迪奪位。坦克雷迪是私生子，但有本國大多數上層人物如強烈反對科斯坦察的婚姻的副宰相阿耶洛的馬特奧的支持。而大主教瓜爾鐵羅·奧法米利奧和大多數貴族支持科斯坦察。但馬特奧誘導瓜爾鐵羅和其他一些諸侯擁戴坦克雷迪。
古列爾莫二世的遺孀英格蘭的瓊認爲科斯坦察是合法繼承人，口頭支持德國。作爲迴應，坦克雷迪將她軟禁並沒收了她的鉅額地產，此舉激怒了她的哥哥英格蘭國王理查一世,
第一次征伐
科斯坦察的公公紅鬍子腓特烈正在參加十字軍東征，海恩裏希和科斯坦察不得不留在德國，不能主張科斯坦察對西西里的權利。1190年腓特烈駕崩，次年海恩裏希與科斯坦察被加冕爲亨利六世皇帝和皇后。科斯坦察隨後隨夫在忠誠的比薩艦隊支持下率大量帝國軍隊以從坦克雷迪手中武力奪取西西里王位。包括最早的諾曼要塞卡普亞和阿韋爾薩等西西里王國北部諸鎮開門迎接亨利。魯傑羅二世的大陸首都薩萊諾送信歡迎亨利，並邀請科斯坦察來其父生前的舊宮殿避暑並接受醫生對她體弱的治療。儘管受到歡迎，但科斯坦察感受到很多薩萊諾市民仍然忠於坦克雷迪而組團說悄悄話。
亨利在整個軍事行動中受到的第一個抵抗是在那不勒斯，它在南意大利的夏季從5月一直堅守到8月，而很多軍隊卻受困於瘧疾和疾病。亨利自己也病倒了，參與那不勒斯圍城的韋爾夫的亨利逃回德國，詐稱皇帝已死，意圖爲自己謀求繼位候選人地位。雖然亨利康復，但結果帝國軍隊被迫全部撤出西西里王國。作爲亨利很快會回來的信號，科斯坦察與一小股駐軍留在薩萊諾。
短暫被俘
但亨利已和大部分帝國軍隊一同撤走後，原爲帝國所佔的城鎮很大程度上因害怕報復，立即轉而對坦克雷迪效忠。馬特奧的兒子、當時在那不勒斯守城的薩萊諾主教尼科洛也將局勢寫信告訴薩萊諾的朋友們。於是薩萊諾民衆也捕捉到向坦克雷迪邀寵的機會，於8月8日倒戈嘲諷及圍攻在特拉切納城堡無助的科斯坦察。科斯坦察登上陽臺，用溫和的抗議和警告的口氣向民衆喊話，告訴他們局勢會好轉，亨利的戰敗可能被尼科洛誇大，但暴民們一心要爲了坦克雷迪而俘虜她，繼續圍攻。科斯坦察將自己鎖在房內，鎖上窗門，淚流滿面地祈禱神的幫助和對敵人的復仇。隨後她與坦克雷迪的遠親貴族埃利亞·迪格蘇亞爾多談判，在提出由士兵護送她的德軍駐軍安全離開的唯一條件後，談判很快結束，她自願出城，被埃利亞等和她有親戚的阿普利亞諸侯逮捕，由之前參與防禦那不勒斯的海軍上將也是她的姐夫布林迪西的馬加里託用由200人划船的典型的古船館或德羅蒙戰艦押送到墨西拿坦克雷迪處。她當時身着皇后禮服，穿着黃金縫製的裙子，珍貴閃爍的珠寶裝飾的布斗篷，頭髮裝飾着寶石，外衣裝飾着玫瑰，使得她看起來有如女神。鑑於亨利可能有意重返，她成爲了重要和有價值的戰利品。坦克雷迪面見她時怒責她入侵，她驕傲地回答她只是在奪回自己被坦克雷迪搶走的領土。9月20日，亨利在熱那亞被告知其妻被劫持。
科斯坦察被帶回帕勒莫由王后西比拉監視;坦克雷迪安排她與西比拉一同用餐，睡在西比拉的臥室。曾與科斯坦察發生爭吵的西比拉發現帕勒莫民衆表現出對科斯坦察的同情後建議坦克雷迪處決科斯坦察，但坦克雷迪擔憂此舉會有損自己的聲譽，沒有同意，建議她和已被提拔爲宰相的馬特奧商議。馬特奧當着西比拉的面給坦克雷迪寫信，建議他將科斯坦察關在那不勒斯的蛋堡，由貴族阿利傑諾·科託內監管，以便看守和將她與民衆隔離，因蛋堡是四面環水的。坦克雷迪接受了他們的建議。馬特奧還給阿利傑諾寫信，要他“妥善看守大海中蛋堡裏的皇后”。
儘管被俘期間坦克雷迪總以貴族禮節待她，科斯坦察處在極嚴密的看守下。西比拉強烈反對坦克雷迪對科斯坦察的尊重，認爲這是暗示科斯坦察的王位繼承權。
在1191年9月列日新主教的選舉中，亨利偏愛勒泰勒的阿爾貝爾，因他是當時已被俘的皇后的舅舅，先前他就和科斯坦察計劃讓他成爲下一任列日主教，但另一候選人布拉邦特公爵亨利的弟弟阿爾伯特得到大多數支持。1192年1月，皇帝在沃姆斯以選舉有爭議爲由，把主教管區交給自己新任的宰相霍赫施塔登的洛泰爾，並於9月保證洛泰爾上任，迫使列日承認，兩位候選人也退選，但引起了下萊茵衆多諸侯家族的不滿。
1192年，可能因爲意外成功俘虜科斯坦察之功，馬加里託被封爲馬耳他伯爵，獲授大量資源。
亨利六世在無力救出妻子的情況下，不顧妻子被俘，一直拒絕和坦克雷迪言和;在請求雷定三世宣佈坦克雷迪王位非法的信中，他甚至沒有提及妻子的被俘。坦克雷迪也不接受一切亨利贖回科斯坦察的方案，除非亨利承認他。但在亨利向雷定三世抱怨妻子的被俘後，雷定威脅坦克雷迪若不釋放皇后就對其施以絕罰，希望將科斯坦察安全帶到羅馬，這樣亨利更易被教皇國擺佈，他還是希望阻止帝國和西西里王國聯合。坦克雷迪願意放棄皇后這個談判籌碼，換取雷定認可自己爲合法的西西里國王。
1192年，科斯坦察及其所有隨從被釋放，還得到一些禮物，在帕勒莫被交給來自教皇國的阿納尼主教埃吉迪奧，通過墨西拿海峽帶往羅馬。但6月，距離科斯坦察獲釋不足一個月，科斯坦察一行就在到達羅馬前在教皇國邊境的切普拉諾遇到德軍和支持霍亨斯陶芬王朝的隱修院院長蒙特卡西諾的羅弗雷多。科斯坦察向他們求助;他們不顧主教們反對，翻越阿爾卑斯山將她安全帶回，使得教皇國和西西里王國都未能通過扣押皇后獲得實際利益。兩週內，亨利就和科斯坦察在帝國的特里費爾斯城堡重聚。
第二次征伐
坦克雷迪於1194年2月駕崩時，亨利已準備再次入侵西西里。同年他南下，爲報復薩萊諾人拘押科斯坦察而將薩萊諾夷爲平地，在未被抵抗的情況下進入帕勒莫，廢黜坦克雷迪年幼的兒子古列爾莫三世，加冕自己取而代之。先前在11月20日，他答應科斯坦察重新封古列爾莫三世爲萊切伯爵、塔蘭託親王。
爲西西里女王
亨利率軍快速南下時，懷孕的科斯坦察緩慢跟隨。在亨利於帕勒莫加冕的第二天即12月26日，她在安科納附近的小鎮耶西生下一子腓特烈·羅傑(未來的神聖羅馬帝國皇帝和西西里國王腓特烈二世)。
有一個故事說，科斯坦察已經40歲，結婚也已9年，爲了消除對她生育能力的懷疑，在市鎮廣場上公開分娩。此故事在用於反駁後來腓特烈非她親子的說法時出現，指此說毫無根據。有人謠傳她準備好聲稱一個屠夫的兒子爲自己的兒子。於是她在鎮上市場廣場內的帳篷中生產，並請鎮上的主婦們做見證。幾日後，她回到鎮廣場，當衆對嬰兒進行哺乳。
1195年亨利六世回到德國，科斯坦察統治西西里，用自己的名字簽署公文。4月2日，她在巴里加冕爲西西里女王。
1196年，亨利六世爲報復科斯坦察被俘之事，以絞刑處死西比拉的兄弟阿切拉伯爵裏卡多。
1196年的受難節，科斯坦察召費奧雷的喬阿基諾到帕勒莫的帕拉丁教堂聽她懺悔。她最初坐在高椅子上，但當喬阿基諾告知鑑於他們分別處於耶穌基督和抹大拉的瑪麗亞的位置，她需要放低姿態的時候，她坐在了地上。
但亨利在西西里的暴政引發了卡塔尼亞周邊和南意大利的叛亂。爲了安撫西西里人，亨利以科斯坦察爲攝政，但科斯坦察僅被視爲他的工具，也沒能阻止他建立以德國管家馬克瓦爾德·馮·安魏勒主導、由德軍保護的政府。亨利鎮壓了自稱西西里國王並從科斯坦察處得到珠寶以爲鼓勵的喬丹·盧平的叛亂，並於1197年6月當着科斯坦察的面將喬丹折磨至死。科斯坦察被亨利的冷落所激怒，又同情家鄉人，也加入叛軍反對自己的丈夫，將他圍困在一座城堡迫使他簽訂和約。
腓特烈二世的加冕和她的去世
帕勒莫大教堂的科斯坦察之墓
1197年亨利再次訪問西西里時，有一場謀殺他的圖謀，科斯坦察和教皇都可能參與。亨利和科斯坦察一起在帕勒莫度過復活節，兩人仍然同住及一同簽署公文。7月亨利還鎮壓了一場叛亂，但9月，亨利突然駕崩，一說被科斯坦察毒殺。
次年，科斯坦察爲3歲的腓特烈加冕爲西西里國王，自己爲攝政，以腓特烈的名義解除亡夫建立的西西里與帝國之間的紐帶。她採取與亡夫很不同的政策。她將本地顧問聚集在身邊，將雄心勃勃的馬克瓦爾德·馮·安魏勒驅逐出權力位置，試圖將他限制在莫利塞的封地。同時被驅逐的還有帕列里亞的瓜爾鐵羅和斯波萊託公爵科拉多一世。當1198年5月她的兒子在帕勒莫被行塗膏禮加冕爲王時，她絕口不提對日耳曼王位和帝國帝位的訴求。在自身健康惡化時，她與新教宗因諾森三世的關係有一個良好的開端，放棄了國王爲使徒特使的長期原則也是王國內諾曼自治的中心原則。面臨圍繞在幼王身邊的危險，科斯坦察將腓特烈置於因諾森三世保護下，而因諾森三世迫使她放棄了皇室關於教會委員會、公使、上訴和選舉的權利，僅保留在一位當選的主教上任前同意之的權利。腓特烈加冕後，她和他聯名簽署公文。儘管她本人始終保有神聖羅馬帝國皇太后的頭銜，但她期望兒子作爲西西里人被養大，止於做西西里國王，不分心要求日耳曼王位，甚至不要求小叔子施瓦本的腓力正在被羅馬貴族宣稱的“羅馬人的國王”頭銜。腓特烈後來的成就遠過於此，這是當她於11月在教宗派來接受她效忠的主教到來前突然去世時遠不能預見到的。在遺囑中，她建立了西西里的攝政委員會，指定身爲兒子封地領主的因諾森三世爲他的監護人，以示兒子的繼承權不可侵犯。她也命令下屬對教宗宣誓效忠。
科斯坦察葬在帕勒莫大教堂其父的墳墓附近。她的死導致了一段時間的暴力和騷亂直至1208年腓特烈長大。
在《神曲》中，但丁採納了科斯坦察曾爲修女的故事，將她列在《天堂篇》：
“在我右邊向你顯示出的這另一片光輝，放射出我們這一重天的全部光明，我所談有關我的事情，也是指她本人：她生前曾是修女，同樣也曾被人從她的頭部奪去那神聖頭巾的陰影。但是，既然她不得已重返紅塵，違反她的意願，違反良好的民風，她則始終不曾揭掉心中的紗巾。這便是那偉大的科斯坦察的光芒，她從施瓦本人的第二個狂風中，生下了第三個狂風也是最後一個掌握大權的人。”
——《神曲》，《天堂篇》第三首，第109-120句，Mandelbaum translation
科斯坦察生前安排了兒子與阿拉貢公主的婚事並於1209年實現。
爭議記載
《名女傳》作：科斯坦察是古列爾莫一世的女兒，出生時一位叫約阿基姆的卡拉布里亞修道院院長預言她會造成西西里的毀滅。古列爾莫相信了，將年輕的科斯坦察關進修道院迫使她成爲修女，以防她有丈夫和孩子;而當後來獲准與亨利訂婚時，她一直反對，認爲自己年紀大了會成爲障礙，但無效，於是“一個滿臉皺紋的老太婆就這樣拋棄了這個神聖的修道院，拋棄了她的修女面紗，換上王室的裝扮結了婚，並以皇后的身份出現在公衆面前”。這顯然與科斯坦察是魯傑羅二世的遺腹女、古列爾莫一世的異母妹、在1192年才成爲皇后這一系列事實矛盾。喬萬尼·維拉尼稱，古列爾莫一世因爲相信該預言，曾想處死她，在庶叔坦克雷迪建議下她才被救下送去修道院。
也有記載將此事記載爲魯傑羅二世的意志，但這與科斯坦察在魯傑羅二世死後纔出生矛盾。
約阿基姆·卡梅拉里烏斯稱科斯坦察只是在反抗古列爾莫一世的政變發生時被送去修道院確保安全，然後一直在那裏直到訂婚，並未成爲修女;烏戈·法爾坎杜斯和聖傑爾馬諾的裏卡多稱科斯坦察在王宮而非修道院受教育長大;弗朗索瓦·歐代·梅澤雷認爲科斯坦察從未成爲修女。
馬萊斯皮尼和薄伽丘分別稱她結婚時已經50歲和55歲，布朗託姆稱她50歲結婚52歲生子，這也與實際不符。佛羅倫薩編年史家稱她的婚姻是坦克雷迪激怒教宗後由教宗和帕勒莫大主教所設計，意圖讓西西里擺脫坦克雷迪的控制，湯馬索·法澤洛稱教宗敕令記載了雷定三世許可科斯坦察還俗嫁人，但事實上她訂婚時古列爾莫二世還有五年在位時間，雷定三世也是直到7年後才被選爲教宗。這些史家還認爲教宗剝奪科斯坦察守貞的願望是不道德的，所以上天降下責罰，讓科斯坦察婚姻所生的兒子成爲教宗的長期敵人。
一位匿名梵蒂岡人在所著《Historia Sicula》中將科斯坦察在30歲以前未婚的理由解釋爲相貌醜陋，此說並不被認真看待，因政治婚姻基本不考慮當事人的相貌。
