（指點江山談“儒釋道”第四十五期）
宇宙是怎麼來的？世界是怎麼創造出來的？人類又是怎麼誕生的？直到現在人們也沒有給出正確答案。然而，開天闢地的神話長久以來都在各國的原始人民之中流傳，並且直到現在還有這瑰麗的神話流傳着。對於宇宙的誕生其實各國都有着不同的猜想，因爲他們創造了自己的神祗，然後這些神祗有着呼風喚雨的能力甚至於他們能夠開創世界。這就是還處在矇昧時代的先民們對與宇宙來源的第一次探討，這次探討的直接結果是創造了原始的宗教。
在聖經之中，西方人就已經對世界的誕生做出了自己的假設。偉大的上帝在說話間就動用了浩瀚的神力開創了世界。但是西方的這種開天闢地的說法是建立在天地原本就是一片虛無，是上帝在其上開創了大地和光芒，還有一切的生活必須品的基礎上的。而在我國的上古原始神話中，宇宙是由上古大神盤古開闢的。比如神話如此講道，天地如同一個大大的雞蛋，大神盤古在其中孕育，後來在混沌之中揮手開闢了天地玄黃。
但是隨着道教的誕生，以及他的慢慢演變。中國的創世神話開始有了新的變化。道教確認爲宇宙是一直就存在的，神明在宇宙演化的過程中起到的作用就是推波助瀾，而不是引發變革的開創者。道教創造的元始天尊其實是一個拖動天道變化的代言人。他能夠聆聽天道的運行變化，但是他不會進行變動，而是順應着天道的變化順應時勢的推動而已。這就是中國人與西方人在宇宙起源的方面展現出的截然不同的觀點。
其實早在道教創立之前，道家之中被稱爲祖師的老子就曾經思考過了宇宙的來歷。所以在被道教奉爲圭臬的經典道德經開的開篇，就曾經提出了，有物先天地混成，不知其名，強呼之爲道。而道就衍生了包括人在內的天地萬物。
這是道家的先賢老子對於宇宙來源的探討。他認爲，在宇宙沒有誕生之前，一切都是處於一種無得狀態裏。並且這種無的狀態始終是黑暗的，是虛無的。只是慢慢的出現了精氣神，這些精氣神的互相交感才產生了道，而道就在冥冥之中指引者天地萬物的誕生和變化。所以道就是天地的運行規律。
而道教成立之後的對宇宙的探討全是從葛洪以及陶弘景開始的。作爲曾經心懷天下的儒生，葛洪在報國無門之後就成爲了一個煉丹的道人，或許是現實太過殘酷，這個滿心天下的濟世之才只能在道教典籍之中尋找自己的方向了。他遍覽道家經典，並且能夠對天文天象有着深刻的研究，所以他在開始了對道教神話的改造。作爲當時的世所罕見的權威，葛洪在道家中找到了自己的存在價值。他在自己所著作的道家典籍之中討論了一下“道”對於天地生生不息造化而成的作用。
這種玄之又玄的枯燥理論就成了他日後改造道家神話宇宙體系的基礎。
晚年的葛洪曾經放棄了世俗的一些，藏身在羅浮山中煉丹著書，他爲道教創造了一個極其重要的神話人物——元始天王。他指出，在天地混沌不分，鴻蒙未判的時候，宇宙就像一個雞蛋一樣。而其中就孕育着一個偉大的神明，那就是元始天王。其實元始天王的原型就是源自中國上古神話的人物，但在這裏被葛洪改造成了有着道家色彩的真人。
所以隨着盤古真人的慢慢長大，宇宙這個雞蛋對他來說實在過於狹小，在他的神力之下，他開始了開天闢地的宏偉計劃。蛋殼中輕清的部分變成了天空，蛋殼中渾濁的部分變成了大地。而元始天王就在這天和地的中心裏居住，並且演化出了其他的神明，造出新的生物來，大地這才熱鬧了起來。與此同時的道家另外一個學派也開始了對宇宙演化理論的探索，在葛洪的體系推出之後很快就被進一步發展了，葛洪的學說在得到了支持之後也在被改造着。
他的孫子就曾經對他的學說進行過完整的修補，並且也寫成了書冊。參考了祖父葛洪對於天地開闢宇宙來源的想象之後，他的孫子也中午開始完整的描述宇宙的開闢全過程了。在魏晉年間，這種玄理的創造非常之多，慢慢的就綜合演變被後人綜合成了如今的道家宇宙理論體系。
