大城王國，又稱阿育陀耶或阿瑜陀耶，是存在於公元1351年到公元1767年的一個泰人王國，地理位置在今泰國南方(中心位置在今大城府)。
王朝歷史
初期
大城王國建立之初，基本上承襲了素可泰王朝的政治體制，軍務和民政不分，中央權力分散。
波羅摩·戴萊洛迦納統治時期，進行了行政制度的改革：設文、武沙木罕分管全國的民政和軍務;民政方面設內務、宮務、財務、田務四個部;實行按爵位等級授田的“薩克迪納制”。從而加強了中央集權，奠定了暹羅封建社會的統治基礎。
大城王國遺址
中期
大城王國中期，暹羅成爲中南半島上的一個強國。爲了和緬甸爭奪這一地區的霸權，從1538年起，泰緬之間進行了長期的戰爭(見泰緬戰爭)。
1569年，阿瑜陀耶城第一次被緬軍攻陷，暹羅淪爲緬甸屬國達15年之久。
1584年，納黎宣宣佈擺脫緬甸的統治而獨立，帶領暹羅軍民再次與緬甸較量，並於1595年打到緬甸的首都勃固，使暹羅轉敗爲勝。
繼納黎宣之後的厄迦陀沙律王統治時期(1605～1610)、嵩貪王統治時期(1612～1628)、巴塞通王統治時期(1629～1656)和那萊王統治時期(1656～1688)，大城王國曾一度中興。
由於沒有對外戰爭，社會生產得到恢復和發展，文化藝術出現了興旺繁榮的景象。
大城王國中期，用紙逐漸取代了傳統的貝葉。
文學作品除了王朝初期流傳下來的烏通王的《飲水誓盟詩》和戴萊洛迦納的《律詩集》之外，嵩貪王時期又出現了以宗教爲題材的長詩《第十世菩薩的誕生》。
納雷王時期詩歌創作中客龍體、纏體、嘎柏體等形式趨於成熟，作品數量之多，題材之廣，爲前代所未有，被譽爲泰國詩歌的黃金時代。
爲宗教服務的寺院建築也很發達，帕希訕派寺是當時阿瑜陀耶城中最宏偉的一座寺院，充分表現了泰國建築藝術的特色。1490年後又相繼在該寺修了三座佛塔，用來盛放戴萊洛迦納等三位國王的骨灰。這三座佛塔當今依然保存完好。
將領帕碧羅闍以驅逐法國人爲名義，於1688年發動兵變篡位，建立阿瑜陀耶王朝的巴沙通王朝，使得王朝陷入動盪當中，在帕碧羅闍奪權後，先後有三場以前那萊王名義爲號召的大規模民衆起義。帕碧羅闍的篡位，極大損耗了大城王國的凝聚力。
末期
1758年4月，大城王國第32代國王武侖閣病逝後，短短3個月內便更換了三個君主，給緬甸的入侵帶來可乘之機。
1766年，緬王孟駁的軍隊再次陳兵阿瑜陀耶城下，將該城圍困了14個月後，終於在1767年4月7日將阿瑜陀耶城攻破。
暹王阿迦達身亡，金銀財寶被掠一空，3萬居民淪爲戰俘，維持了400餘年的大城王國遂告結束。
大城王國
王朝外交
在整個明代，大城王國派使臣訪問中國一百多次，最多一年達到6次。從中國那裏，他們得到了當時國際市場上利潤豐厚的絲綢、瓷器，中國也從大城王國獲得了沉香、象牙、犀角。
16世紀以後，西方殖民主義勢力逐漸滲入暹羅。
1516年，葡萄牙和大城王國簽訂了第一個條約，規定葡萄牙人可以在阿瑜陀耶城、丹那沙林、墨吉、北大年、六坤等地居住、經商和傳教。
1598年，西班牙和暹羅簽訂通商條約。
16世紀末，就有日本人抵達大城王國，到了17世紀初，這座城市大約有1000多名日本人定居，當代的街道上，仍然不時見到日本人開的小旅館、小酒吧。
1612年，英國被允許在北大年開設商館。
1617年，荷暹簽訂通商條約。
1687年，親法的那萊王同意法軍進駐曼谷和墨吉的要求，但隨後那萊王病重，將領帕碧羅闍發動兵變，驅逐法國人(華爾康事件)
大城王國末期，暹羅的商品經濟有很大的發展，對外貿易十分活躍，幾乎每年都要派船來中國進行朝貢式貿易，有時一年多達數次。
清康熙六十一年(1722)後，中暹大米貿易興起，許多華人移居暹羅，華人對暹羅的商業和航海作出了突出的貢獻。
