歷史朝代的興衰與更替，一個個鮮活的歷史人物，在歷史長河中留下了深深的印記，接下來小編帶您走進溫庭筠悔讀南華的故事。
根據《北夢瑣言》和《樂府紀聞》所說，溫庭筠嚐出入宰相令狐綯書館中，令狐綯待他甚是優渥。因爲唐宣宗喜歡《菩薩蠻》曲子，令狐綯拿了溫庭筠所作的《菩薩蠻》二十首，進獻給唐宣宗，詭言是自己所作，一面告誡溫庭筠，不能向外透露此事。但溫庭筠不久即泄於人知。
又有一次，唐宣宗作了一首詩，裏面有“金步搖”一詞，找不到合適的對仗語，讓溫庭筠來對，結果溫庭筠對以“玉條脫”，宣宗很是讚賞。“步搖”是古代婦女的一種首飾，因其行步則動搖，所以名之以“步搖”。“金步搖”，是以金爲材質的步搖。“條脫”，是古代的一種臂飾，類似於鐲子一類的東西。“玉條脫”，是以玉爲材質的條脫。“金步搖”和“玉條脫”都屬於人身上的飾物，金對玉，步搖對條脫，非常工整。
但令狐綯不知道“玉條脫”是什麼東西，出自什麼典籍，於是就問溫庭筠。溫庭筠回答說是出自《南華經》(即《莊子》)，並且還說《南華經》並不是什麼冷僻的書，丞相在處理公事之餘，也應該讀點古書。堂堂一宰相，被一布衣書生如此“教訓”，心裏的滋味可想而知。《南部新書》上說，宣宗本來是要把溫庭筠弄成甲科進士的，結果令狐綯從中作梗沒弄成。所以後來溫庭筠的詩作裏有“因知此恨人多積，悔讀南華第二篇”之句。詩句的大意是說：於是知道(像被人嫉妒而遭遇不公)這樣的遺憾，人多數都會有，後悔讀了《南華經》的第二篇文章。於是人們就產生了聯想，以爲“玉條脫”是出自《南華經》裏的第二篇文章《齊物論》。
而實際上，《齊物論》裏並沒有“玉條脫”一語。宋代的王楙在《野客叢書》的“金條脫事”條目下，曾作過探討。他認爲“玉條脫”出自南朝樑陶弘景的《華陽隱居真誥》(簡稱《真誥》)一書的第一篇，所以如果溫庭筠的“悔讀南華第二篇”改成“悔讀華陽第一篇”就說得通了。但是他在溫庭筠的文集裏，並沒有發現“悔讀華陽第一篇”這樣的詩句。
溫庭筠還對外人說：“中書省內坐將軍。”唐代中書省，即是中央政府所在。中國從秦漢以降，政府便是士人政府，中書省更應由讀書人主位，說“中書省內坐將軍”，是譏諷令狐綯雖貴爲宰相，卻不讀書沒學問。這樣的事多了，溫庭筠也就開始在令狐綯面前失寵了。他後來作《題李羽故里》一詩，尾句曰：“終知此恨銷難盡，辜負南華第一篇”，即指與令狐綯之間的恩怨。
