諸葛亮去世之後，蜀漢國主劉禪素服發哀三日以示悲悼。在此舉國哀悼之際，卻有一位蜀漢大臣，爲諸葛亮之死而上疏稱慶。此人便是蜀漢犍爲太守、安漢將軍李邈，據《華陽國志》記載：...十二年(234年)，亮卒，後主素服發哀三日。(李)邈上書曰：“呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好爲殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，‘五大不在邊’，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小爲慶。”後主怒，下獄誅之。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
李邈上疏的本意，應是勸劉禪不要爲諸葛亮之死而過分哀悼，換個角度看，諸葛亮之死也是件值得慶祝的事。李邈給出的理由是，呂祿(呂后之侄)、霍禹(霍光之子)並非一定就有反叛之心;漢宣帝也不想做殺害大臣的國君。皆因大臣懼怕遭到君主的逼迫，而君主畏懼大臣的權勢威望，君臣互相猜忌才造成的慘劇。
而諸葛亮握有重兵，有狼顧虎視之相(意指不臣之心)，常言道：‘五大不在邊’(源於《左傳》，五大，指太子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿。此五類身份尊貴的人，戍守邊疆容易叛亂，諸葛亮屬於此五類)，我對這件事(諸葛亮常年領重兵在外)一直很憂懼。如今，諸葛亮去世了，但其宗族卻得以保全(免去君臣猜忌)，而西部邊疆的戰事也可以停止了，這大事、小事都值得慶賀。
如果只看此份奏表，許多人會認定這李邈乃是宵小之徒，竟往諸葛丞相身上潑髒水，真是死有餘辜。但李邈卻並非宵小之徒，乃是蜀漢正直敢言之臣。還據《華陽國志》記載：..先主領牧(益州牧)，(李邈)爲從事。正旦命行酒，得進見，讓(責備)先主曰：“振威(劉璋)以將軍宗室肺腑，委以討賊，元功未效，先寇而滅。邈以將軍之取鄙州，甚爲不宜也。”先主曰：“知其不宜，何以不助之?”邈曰：“匪不敢也，力不足耳。”有司將殺之，諸葛亮爲請，得免。
當初劉備奪取益州，領益州牧。李邈公然譴責劉備，這種做法太不地道了。而劉備問李邈，你認爲我不該這麼做，爲何當初不相助劉璋呢?李邈答道：並非我不敢，而是力有不足。司法者想殺死李邈，諸葛亮爲李邈求情，才免了李邈的死罪。
既然李邈並非宵小之徒。那麼，李邈給劉禪的上疏有沒有道理呢?其實，還是有很大道理在的，這並非純粹質疑諸葛亮的高風亮節。而是從君臣之間權力的矛盾來解讀的，“周公輔成王”的歷史典故，很多人都耳熟能詳。有一句詩叫“周公恐懼流言言”，以周公與成王之間親叔侄的關係，都難免要受到猜忌，更何況諸葛亮與劉禪乃系兩姓之人。
諸葛亮爲相期間，主弱臣強，以諸葛亮的能力與威望，其實際權力早已凌駕於劉禪之上。劉禪難道對諸葛亮就沒有怨言，不擔心諸葛亮行廢立之事?據《襄陽記》記載：..亮初亡，所在各求爲立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以爲可聽立廟於成都者，後主不從。也就是說，諸葛亮去世之後，各地都要求爲諸葛亮立廟，而劉禪不准許。可見，劉禪與諸葛亮之間的關係還是有很大隙縫的。
諸葛亮去世之時，其子諸葛瞻只有八歲，其養子諸葛喬也早已過世。倘若，諸葛亮的身邊也有兩位如司馬師、司馬昭那樣的兒子。那麼，諸葛亮想不成爲司馬懿都很難，劉禪又能放心得下嗎?我們都知道韓趙魏“三家分晉”的歷史典故，但韓趙魏三家的先祖們，誰開始不是晉國的忠臣?誰不曾爲晉國開疆拓土作出巨大的貢獻?誰一開始就想到將來子孫要瓜分晉國的領土?而到最後，這些忠臣、良臣之後卻都成爲了不臣之臣，這由不得韓趙魏的先祖們，一切都是權力與利益鬥爭使然。
李邈所言諸葛亮之事，也是如此。諸葛亮權力太大，又握有重兵在外，倘若有成年的嗣子在身邊可堪任事。勢必會引起蜀漢君臣猜忌，而諸葛亮也有可能會重蹈霍光的家族悲劇。故而，李邈把諸葛亮去世看成是幸事。而對劉禪來說，諸葛亮既死，已經對其不構成威脅了。此時，更需要安撫諸葛亮舊部。而李邈之上疏，卻揭開了權力鬥爭的醜惡，更顯得劉禪刻薄寡恩，不利於蜀漢民心、軍心的穩定，故而誅之。
