你真的瞭解諸葛亮嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
對於諸葛亮的形象，很多人都記得在影視劇中，他走到哪裏都不會離手的一把羽毛扇，以及晚期只要領軍出征，必然會乘坐的輪椅。但是很多人對此都有疑惑，扇子一般就是爲了納涼，諸葛亮不光是天氣熱的時候拿着，冷的時候也不見得就把扇子放下了。而他坐輪椅，就更讓人覺得奇怪了，他又不是不能走路不能騎馬，到底爲什麼會是這樣的形象呢?
無論是在衆多影視劇作品，還是在遊戲等衍生領域，諸葛亮的形象總是離不開羽扇與輪椅。而在正史中，卻並無此記載。那麼，後人爲何要給諸葛亮的形象附上羽扇與輪椅呢?先看蘇東坡的《赤壁懷古》中的一段：……遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
周公瑾的羽扇綸巾形象裝束，這顯然是蘇東坡爲凸顯出周瑜的儒雅與從容，硬給周瑜附加上的。周瑜雖很儒雅，但赤壁鏖戰之時，面臨敵強我弱，江東危急存亡之際。周瑜作爲孫劉聯軍之統帥，更需要威嚴與莊重，着甲冑佩刀劍，顯然要比羽扇綸巾的裝束更可信。軍中尚武，儒生的裝束很容易被人輕視，周瑜手持羽扇會顯得不倫不類。蘭陵王就因爲自己容貌俊美、欠缺威儀之故，故而每臨戰陣皆着面具。
相比周瑜，諸葛亮給人的感覺卻更具儒雅書生氣質，從容淡定、運籌帷幄，一切盡在掌握之中的形態。關於諸葛亮的陣前裝束記載，最早見於東晉時期，裴啓的《語林》。據《太平御覽》引東晉裴啓的《語林》：“諸葛武侯與宣王(司馬懿)在渭濱將戰，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。”
而裴啓的《語林》與劉義慶的《世說新語》屬同一類的體裁，有些記載純粹就是段子，禁不起推敲，故而，也很考證其真實性。按裴啓的記載，諸葛亮乘素輿(沒有裝飾的戰車)，以葛巾(葛布做的頭巾)束髮，手執白羽扇。諸葛亮這形象，給人以樸素、從容的感覺，與現今影視劇等作品中的諸葛亮形象也相去不遠。
按理說，輪椅並不適用於陣前使用，雍、涼多山道，路面崎嶇。輪椅既不如輦輿舒適，也不如輦輿機動省力。對於諸葛亮的扈從來說，情願一路揹着諸葛亮，也不會願意用輪椅推着諸葛亮。那麼，爲何影視劇作品還要給諸葛亮換上輪椅呢?
其一，輪椅行動不便，更顯從容淡定。就如兩人下象棋，一方“老將”巋然不動。這既是一種自信，也是一種智商上的碾壓。給人的感覺，就不是一個層次級的較量。
其二，輦輿舒適，會給人一種高高在上的感覺。諸葛亮深受人愛戴，乘輦輿就會讓人產生距離感，而坐輪椅更顯親切近人。
其三，諸葛亮陣前坐輪椅，給人一種勞身憂國、鞠躬盡瘁的即視感。諸葛亮爲報答劉備的知遇之恩，明知不可爲而爲之，雖已年邁體衰，卻也要強忍顛簸勞累、克復中原的那種不屈的意志。
諸葛亮草民出身，身懷雄觀天下，不出茅廬便知天下大勢之人。而且諸葛亮身高八尺，外貌英俊，是難得的全才。諸葛亮的妻子是黃承彥的女兒黃月英，有一說法是黃月英長相很秀麗，父親故意對外傳其女丑陋就只爲求有眼光之人，月英不僅人漂亮，而且師從名師，才藝武學都很精通，黃月英下山時送給她一把扇子，上書“明”“亮”二字。
扇子中藏有攻城略地，治國安邦的計策。師傅對她說名字有這兩個字的便是你的未來夫婿，你可以將這鵝毛扇交與他，後來諸葛亮憑藉他的才華成了黃承彥的女婿，完婚後諸葛亮對黃月英十分愛戴，兩人恩愛有加。劉備三顧茅廬後，諸葛亮決定出徵，黃月英不放心丈夫的安全，便將這把扇子送給了諸葛亮，諸葛亮對這把扇子十分喜愛，從不離身。外出後，諸葛亮睹物思人，見到扇子就懷念家人。表達了他對妻子真摯不渝的愛情，也是爲了熟練扇子上的謀略之道。所以總不離手，曾有人寫道“扇搖戰月三分鼎，石黯陰雲八陣圖”來表明他一直拿着扇子的原因。
當然這只是傳說，根據史書上記載，諸葛亮之所以拿着扇子多半是因爲當時的風氣，古人不像現在，爲了表身份，必須要拿符合身份的東西，比如說錦囊啊，扇子啊這類的，爲了表明你的個性，就得拿點東西，而南方比較溼熱，所以諸葛亮就養成了拿扇子的習慣，這主要是爲了維持他的個人形象，同時也提醒他無論處於怎樣的環境一定要冷靜。
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