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甄宓之死，可以說是三國的一大悲劇。作爲亂世之中，集美貌與才華、賢惠於一身的甄宓，最終死於自己丈夫魏文帝曹丕之手，這是她的第二任丈夫。
當魏國建立，曹丕登基後，遲遲不立皇后其實就已經說明了甄宓的失寵。
比起在曹丕登基前，或者說在曹丕還沒有認識郭氏之前，曹丕和甄宓兩人的恩愛，後來曹丕對於甄宓的態度可謂是天差地別，究其原因，最有可能便是曹丕對甄宓的過往有了芥蒂。
和自己父親曹操不同的是，曹丕遠遠沒有達到那種把二婚的女子愛到骨子裏的境界。
當年曹操父子攻佔鄴城，大致是先後跑到了袁府中，只能說曹丕先其父親一步，提前找到了甄宓，然後向父親提出了要娶甄宓的要求。這個時候，曹丕生怕父親把甄宓搶走，於是在得到父親同意後，曹丕與甄宓拜親成爲夫妻，甄宓這個過程中有沒有反抗很難說，但是不久，曹叡便出生了。
很難想象，後世那個冷血的魏文帝在新婚的這段時光中十分溫柔，正如他所寫的《燕歌行》：
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我牀，星漢西流夜未央。
隨着時間的推移，因爲和袁熙的婚姻中甄宓並沒有生育，所以和曹丕的生活才真的更像是夫妻生活，甄宓也很快匯入了這個妻子的角色，做一個賢妻良母。
甄宓在嫁人之前就已經是個很有想法的女子。比起歷史這塊巨大的背景板，無數女性成爲男性的附庸，大多都如行屍走肉一般，甄宓卻是不同，自幼有着聰慧的頭腦，有着一定的政治思維。
她很喜歡學習。趁着自己的家世還算可以，甄宓作爲女子能在東漢末年的社會中讀着大量的知識，奠定了她比別人更加優越的精神和思想條件。對於甄宓，除了她是曹丕這一個身份比較著名外，她曾經倡議母親“救死扶傷”一事也是三國之民間經典：
今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧爲罪。又左右皆飢乏，不如以谷振給親族鄰里，廣爲恩惠也。舉家稱善，即從後言。
她本人肯定是具有一定的政治思維的，唯獨可惜的是，當時的社會對女性的束縛極深，即便有這樣的政治才能，也只能用到雞毛蒜皮的小事上，而倡議母親救助窮人，既可以保全自己家人的財富，也可以獲得好的名聲，這種雙贏的好建議，也算是甄宓的人生最大的一個成就了。
再才思敏捷，甄宓也不過是個漂亮，而且必然只能成爲他人之妻的傳統女子，只是比起大多數人的窮酸歸宿，甄宓可以嫁入豪門，例如嫁入如日中天的袁家，去當袁紹的兒媳婦。
在成爲袁熙妻子的時期，甄宓就迅速進入了兒媳的狀態，對於自己的婆婆劉氏十分孝順。在東漢末年，戰亂是社會的主旋律，但是東漢末年，也是我國貴族“八卦緋聞”最多的一個時期。先是貂蟬和呂布，再到曹操征戰歲月中所愛過的那些美貌有名的人妻，還有大小喬，而甄宓也並不例外，人不出門，但是美貌天下皆知。
曹丕在匆匆衝入袁府的時候，甄宓的婆婆幫她遮掩了面容，她知道兒媳婦長得太漂亮會召開他人覬覦，但是她也沒想到，曹丕竟是爲她而來：
太祖下鄴，文帝先入袁尚府，有婦人被髮垢面，垂涕立紹妻劉後，文帝問之，劉答“是熙妻”，顧攬髮髻，以巾拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂後“不憂死矣”!遂見納，有寵。
甄宓的命運是悲慘的，當然啦，在曹丕衝入袁府的時候也發生了狗血的劇情。因爲甄宓的婆婆發現曹丕被自己的兒媳婦迷住的時候，她不是憤怒地指責曹丕覬覦兒子的老婆，而是和兒媳婦說這下子就不用死了。這個場景裏，劉氏是有些劫後餘生的意味的，也說明了當時的社會環境，婦女的三從四德並沒有那麼嚴苛。
不管是爲了自己還是一家子人，甄宓這不得不嫁。
但嫁給了曹丕後，甄宓沒有說自暴自棄。還是很迅速地進入了狀態，而且還成爲了一個通情達理的老婆，她給曹丕提出了一個建議，這個建議讓曹丕自己都沒反應過來，而這個建議也成爲了後來甄宓被賜死的導火索，她向曹丕提了什麼建議?
她建議曹丕娶多兩個貌美的媳婦，理由是以前黃帝就是老婆夠多，後代也夠多，這樣一來，這一脈的傳承就會旺盛不會斷絕。試問，這樣的老婆說不喜歡?
大方好看，通情達理。
那麼後來嘛，果真如甄宓所願，曹丕找到了郭氏，這個郭氏就是後來的曹魏第一任皇后，也是魏明帝曹叡名義上的後媽，但是後來曹叡爲了給生母甄宓報仇，也把這個郭氏給逼得自殺了。說到報仇，其實也就說明了甄宓之死和郭氏是息息相關的，甚至包括“被髮遮面，以糠塞口”，都和她有關。
甄宓日子還是這樣過着，隨着局勢變化，丈夫和公公經常出征，甄宓還是像以前一樣盡孝，也頗受婆婆卞氏的喜歡，甄宓和卞氏也是我國古代歷史中一對模仿的“婆媳”，其中甄宓的孝心起了很大的作用。
但是後來郭氏逐漸看甄宓不順眼，甄宓長得好看，還孝順，曹丕日後前途無量，是個精明的女人自然都會爭寵。
公元220年，曹丕接受了漢獻帝的禪讓，登基爲帝，但是很奇怪的是，曹丕沒有立皇后。爲他生出了曹叡的甄宓，此時就在其他後宮的讒言下被他疏遠。
可是實際上，曹丕讓郭氏成爲了實質意義上的“皇后”，故意冷落甄宓，而且還逼着甄宓與兒子曹叡分離，這也導致了曹叡對於母親之死一直都在迷糊的狀態中。曹丕有着三個新寵的後宮，甄宓不服，但是她不是像個潑婦一樣大鬧，而是寫下了一首詩送給曹丕，可這首詩效果卻適得其反，這首詩就是著名的《塘上行》。
而後，甄宓和曹丕的關係越來越僵，曹丕身邊的郭氏一邊進讒言，而且朝堂的大事不順，曹丕決定賜死甄宓出氣。
甄宓就這樣死在了自己的丈夫手中。
而且死了還不要緊，曹丕還讓人把甄宓的遺體“被髮遮面，以糠塞口”，其實這個提議很有可能是郭氏提出來的，因爲這種狠毒的心機，唯有後宮擅長。這種打扮的核心意義很簡單，那就是讓甄宓死後，不被地府的人認出來她是誰，也開不了口訴說冤屈，再說簡單點，就是讓她做孤魂野鬼。
這也是後來魏明帝明明那麼尊敬郭皇后，都還是要逼她自殺的原因：
初，甄后之誅，由郭後之寵，及殯，令被髮覆面，以糠塞口，遂立郭後，使養明帝。帝知之，心常懷忿，數泣問甄后死狀。郭後曰：“先帝自殺，何以責問我?且汝爲人子，可追讎死父，爲前母枉殺後母邪?”明帝怒，遂逼殺之，敕殯者使如甄后故事。
後來曹叡爲了給母親出氣，也讓人把郭皇后打扮成同樣的慘狀下葬。曹叡逼殺郭皇后，其實就很明確地證明了甄宓之死還有死時的慘狀，肯定是郭皇后直接推動的。不然的話，一位皇帝逼死太后，後世背的罵名可是洪水猛獸。不過總的來說，曹叡始終都算是一個大孝子。
再說回甄宓，其實她那樣的奇女子，就是多了幾分直率，少了一些心機。甄宓這樣的才女，其實放在三國的故事裏並不完美，這也是爲什麼後人傳她與小叔子曹植的曖昧故事的緣由。
這就是兩個可憐但是卻看似可以惺惺相惜的人。
甄宓是一個遺憾，要怪，就只能怪這個時代啊。
曹叡後來追封甄宓爲皇后，所幸如此，在後世我們還能知道這位奇女子，這位“洛神”。
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