湯顯祖與泰州學派淵源頗深。他自幼受到陽明心學的薰陶，是泰州學人羅汝芳的入室弟子，又對學派的另一代表人物李贄激賞不已，與焦竑、管志道、祝世祿、陶望齡等其他泰州學人亦多有交往。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
湯顯祖高度關注自心，崇尚自由意志，是泰州學派光明超脫的典型風範。至其尊身重生、興教勸學、構建有情天下的種種爲政理念與生命實行，則更是與泰州傳統如出一轍。
泰州學派因創始人王艮是泰州人而得名，湯顯祖自幼受陽明心學的薰陶，併成爲王艮三傳弟子羅汝芳的入室門人，對李贄亦渴慕不已，又與焦竑、祝世祿、陶望齡等泰州學人交好，因而湯顯祖受泰州學派影響極深，甚至稱得上是泰州學派的繼承者。
明代中期，隨着資本主義萌芽的出現，在哲學上，出現了王艮、何心隱、羅汝芳、李贄等離經叛道的思想家。他們的觀點雖不盡相同，但都以掀翻天地的雄心，赤手縛龍蛇的氣概，痛斥口談道德而心存富貴的僞君子，並以“非聖無法”自命。在思想文化上造成了很大的影響。
湯顯祖早年就做了羅汝芳的學生，自小跟他學道，讀“非聖之書”。後來又與激進的禪宗大師紫柏交朋友，尤其敬仰激進的思想家李贄，讀其《焚書》，十分傾慕。他說：“如明德先生者(汝芳)，時在吾心眼中矣，見以可上人(紫柏)之雄，聽以李百泉(贄)之傑，尋其吐屬，如獲美劍。”
形成了他政治上、文學上的反抗性和鬥爭性，也被人稱之爲“狂奴”。這樣，他不僅在品格上不願與專制的統治者同流合污，而且在政治上鋒芒畢露。
湯顯祖少年時受學於羅汝芳，羅是泰州學派王艮的三傳弟子，這一學派承繼了王守仁哲學思想中的有積極意義的部分，加以發展，又稱“左派王學”。這個學派抨擊程朱理學，懷疑封建教條，反對束縛個性。
萬曆年間左派王學的最突出代表人物是李贄。在文學思想上，湯顯祖與公安派反覆古思潮相呼應，明確提出文學創作首先要“立意”的主張，把思想內容放在首位。這些思想在他的作品中都得到了具體體現。
湯顯祖雖然也創作過詩文等，但成就最高的還是傳奇。他是中國古代繼關漢卿之後的又一位偉大的戲劇家。他的戲劇創作現存主要有五種，即“玉茗堂四夢”(或稱“臨川四夢”)及《紫簫記》。“玉茗堂四夢”即《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。這四部作品中，湯顯祖最得意，影響最大的當數《牡丹亭》。
湯顯祖離遂昌任後，曾在臨川和李贄相見。李在獄中自殺後，湯顯祖作詩哀悼。他還推崇反理學的達觀(紫柏)禪師，稱李贄和達觀是一“雄”、一“傑”，認爲“尋其吐屬，如獲美劍”。他們的影響在很大程度上構成了湯顯祖在創作中表現出來的揭露腐敗政治、反對程朱理學和追求個性解放的思想基礎。
湯顯祖一生蔑視封建權貴，常得罪名人。晚年淡泊守貧，不肯與郡縣官周旋。這種性格作風使他同講究厲行氣節、抨擊當時腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標等交往密切，也使他推重海瑞和徐渭這樣“耿介”或“縱誕”的人物。
湯顯祖的這種性格特點在作品中也有明顯反映。《明史》記他“意氣慷剴”，“蹭澄窮老”，這評語頗能概括其生平之要。
對湯顯祖思想形成影響至深的三人羅汝芳、紫柏真可與李贄，其中兩人皆爲泰州學派的中堅力量，又兼湯顯祖求真愛好的天然本性與狂禪風潮深度契合，引發其狂狷不掩之行，寧使明珠蒙塵、落拓一生而絕無柔曼之骨，即便被放逐山鄉一隅，仍不遺餘力地尊身貴生，以情爲政，教化一方，可知湯顯祖的“知”與“行”都與泰州學派具有極強的親緣性。
