當年，李叔同在杭州虎跑寺斷食18天，其初衷是緩解神經衰弱症，那成效到底如何呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
他在《斷食日誌》中說自己出現失眠、便祕、腹痛、乏力等症狀，直到結束斷食時仍難以入睡。但他還是以“身心靈化，歡樂康強”八個字來形容斷食的成效，這顯然有誇大之嫌，不過他卻愈發堅定了出家的決心。
1918年，李叔同正式成爲“弘一法師”，在此後的歲月中，他與病魔的鬥爭從未間斷，而且治病方式帶有鮮明的“個人特色”。直到1932年與好友夏丏尊通信時，他還宣稱自己斷食一週就治好了傷寒兼痢疾，但這份信心明顯在遞減。同年十月，他再次患上痢疾，反覆不愈。這回他才承認斷食並沒那麼神奇的成效，把後來幾天精力驟增的原因歸結爲“胃口大開”。
1940年，李叔同的病情加重，沒有采取斷食，而是吩咐寺中師父每日送飯兩次。他在給朋友的信中說：“等我的病重到不行時再斷食吧，以便去往西方淨土。”此時，斷食在他眼裏基本相當於放棄求生了。
除了斷食，李叔同還迷信“綠豆包治百病”，甚至推崇“超驗”(指超出一切經驗的存在)的聖蹟。在1936年那場曠日持久的大病中，他說自己去年在鄉間講經時居於暗室，感受到了污濁之氣，於是發高燒以致神志昏迷，還引起嚴重的皮膚病。他認爲這是惡業未除、邪氣纏身的後果，所以終日誦經懺悔，這才轉危爲安。
他樂觀地估計，再過一兩個月就能徹底痊癒。但事實並不那麼理想，他只好去廈門請外科醫生治療臂瘡，一改常規地接受電擊、注射等新式療法。三四個月後，他終於擺脫這一輪的病痛，但仍不願放棄之前的觀點，在給朋友的信中自圓其說，“這次治療之所以如此順利，很大程度上是因之前誦經而愈的那些症狀沒復發。”
李叔同討厭軍隊在寺外駐紮，嫌槍炮聲與鼓樂聲損害腦神經。他爲此苦惱不堪，但又覺得這是自己該受的，是“所造惡業的報應”。
李叔同自20歲起就深受神經衰弱症的困擾，在杭州第一師範任校長時常請病假，被人議論爲“神經病”。他有個學生也患此病，他常勸其平心靜氣，如果做不到，不如像他一樣剃度出家，並言之鑿鑿地說唸佛比吃藥管用。
1933年，李叔同在廈門妙釋寺做了一場題爲《人生之最後》的演講，對“舍佛而求醫”的行爲表示不屑，宣稱即使生了重病也能靠超驗的聖蹟痊癒。當然，他的這番邏輯漏洞百出、自相矛盾，比如最後又說：“病還不算太重時，也可吃一點藥。”
然而，入了佛門的李叔同並未擺脫病魔，他即使在萬不得已而吃藥時，也很容易受民間輿論的影響。比如他曾於1930年服用“百齡機”，自覺療效甚好。“百齡機”是當時上海盛行的一種中成藥，號稱可使人“壽至百齡，終身康健”，而且服藥後喉音、氣魄、智慧等都能數十倍增加，更可怕的是“體溫增50倍”。這種野路子藥明顯是在收智商稅，李叔同卻深信不疑。
1942年，李叔同不堪病痛，放棄治療，溘然圓寂。作爲當時文藝界學貫中西的代表，他對科學的認知卻很傳統，缺乏基本的現代醫學常識，爲其命運增添了悲劇性。當然，這是當時很多知識分子共有的侷限。
