嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於古代馬踏飛燕的文章，希望你們喜歡。
甘肅武威雷臺東漢後期的墓葬出土了一件奔馬和飛燕組合的銅器，馬的一足踩在飛燕的背上，三足騰空，作昂首嘶鳴狀，是一件人見人愛的青銅藝術品，人稱“馬踏飛燕”。許許多多書籍把它作爲插圖，併成爲我國旅遊業的標誌性圖案。
人們在欣賞之餘不禁會問：漢朝人爲什麼會鑄造這些美輪美奐的青銅馬?學者們爲此進行了多方面的探討。由於對作品中飛鳥的不同見解，就會引起對作品的不同理解。飛馬所踩的飛鳥是燕子嗎?至今出現了燕子、烏鴉、龍雀、燕隼等四種不同的見解。
一、初看時，它身軀和翅膀都較小，疾飛時翅膀稍向後，與身軀平行，這正是燕子飛行的姿勢，故有不少學者認爲它就是燕子。燕子是飛行速度很快的鳥，作品用燕子作襯托，以喻駿馬奔馳的速度。
二、可是仔細察看時，鳥首和眼睛似鷹，而鳥尾並沒有剪刀式的分叉，所以它不可能是燕子，而是隼。隼科飛禽中有一種頭部和雙目似鷹，身軀和翅膀也較小，飛行姿勢同燕子，故名爲燕隼。甘肅、青海一帶有這種鳥，當地人很熟悉這種鳥，俗稱青條子、土鶻、螞蚱鷹、兒隼等。飛行速度奇快，用燕隼來襯托出駿馬奔馳的速度，也是一目瞭然的。
三、有的學者認爲是龍雀，也就是風神飛廉。《離騷》有“後飛廉使奔屬”句，《漢書·武帝紀》記載了武帝因崇信風神而鑄造銅飛廉，併爲之建造“飛廉館”一事。東漢明帝還專程到長安把銅飛廉運到洛陽，可是被董卓銷燬了。由於把飛鳥視爲神鳥，於是這一作品就成了馬神。
四、由於長沙馬王堆西漢墓葬中出土了《相馬經》，其中有“一等逮鹿，二等逮麋，三等可以襲烏，四等可以理天下”數語，故有的學者認爲“馬踏飛燕”青銅造型是一種“相馬式”，即相馬的模具。既然是一種相馬式，那麼駿馬踩的飛鳥應該是烏鴉，故其翅膀較寬，尾巴方形而略呈弧形。《相馬經》所說的等級以第四等最爲上乘，而能“襲烏”的馬則僅次於“理天下”者。
在這四種觀點中，第一和第二種觀點未考慮到它的實用價值，稱它爲純粹的造型藝術品，確實不爲過。第三種觀點認爲它是馬神崇拜的產物，似乎也不無道理。而第四種觀點不僅能獲得更多的證據，而且能認爲它是實用的相馬模具同造型藝術完美結合的產物。
有一些學者作了進一步的研究，綜合了《銅馬相法》、《齊民要術·相馬經》和《神機制敵太白陰經·相馬篇》等文獻材料，從“水火欲分明”、“上脣欲急而方”、“口中欲紅而有光”等十五個方面進行分析，各種特徵處處合轍。認爲“馬踏飛燕”即使不是東門京所鑄的相馬式、也不是《銅馬相法》中的相馬式，但就是漢朝的相馬式，有可能是前兩種相馬式的縮小了的複製品。
