上古十大神獸：上古神獸指從古書中找出的十數種神獸，白澤、夔、鳳凰、麒麟、檮杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、混沌、慶忌等。
1白澤是中國傳說中的一種動物。常與麒麟或鳳凰等，視同爲德行高的統治者治世的象徵。崑崙山上的神獸，著名的山獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“(黃)帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣爲物、遊魂爲變者凡萬一千五百二十種，白澤言之;帝令以圖寫之，以示天下。”傳說白澤有一幅《白澤精怪圖》
2夔(拼音：kuí ，注音：ㄎㄨㄟˊ ，中古拼音：gyi)生於東海流波山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。傳至商代及西周時期傳說中一種近似龍的動物，形象多爲一角、一足、口張開、尾上卷，在鐘鼎彝器等青銅器上經常會釋有夔紋。外形像夔聲音如雷，僅有一足。據說黃帝依照九天玄女的指示將夔殺死，以其皮製成戰鼓。
傳說夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒，叫聲猶如雷鳴般。傳說爲雷神的坐騎。
3鳳凰鳳爲雄，凰爲雌。是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王;亦稱爲朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話裏又叫火鳥、不死鳥(但東西方文化中的鳳凰具有本質區別)，形象一般爲尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之爲“鳳凰涅槃”。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄爲鳳，雌爲凰，其總稱爲鳳凰，因此鳳凰一詞爲合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。 它跟龍的形象一樣，愈往後愈複雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
4麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱爲“四靈”。 被稱爲聖獸王。且是神的坐騎。
雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，龍首，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說爲“狼蹄”)，魚鱗.有兩角，爲龍角，其角極爲堅硬。爲淺灰色。
5檮杌(táowù)原本只是令人害怕厭惡的惡人，古代傳說中的一種猛獸。 傳說爲遠古“四凶”之一，是鯀(gǔn)死後的怨氣所化。
根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”
6獬豸(xie zhi 謝志)古代神判與神裁思想下產生的著名神獸，又被稱爲“法獸”。獬豸，也稱解廌或解豸，是中國古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象徵，是皇帝、“正大光明” “清平公正”的象徵。
根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。
7犼 【拼音】：[hǒu] ，俗稱爲望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天咆哮，被視爲上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即爲“朝天吼”。古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸。形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺着體即腐。 《偃曝餘談》有載。
《述異記》中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍鬥，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，鬥三日夜，人見三蛟二龍，合鬥一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣。死後，鱗鬣中猶焰起火光丈餘，蓋即犼也。” 清同治《續修永定縣誌》上載：“同治二年(公元 1863 年)，邑南有異獸，大如牛，尾似團扇，口闊，徑直如盆，周身紅毛，長數尺，噬人及諸惡獸，或以爲犼雲。”
8重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。它的氣力很大，能夠搏逐猛獸。能闢除猛獸妖物等災害。舊時新年風俗，貼畫雞於門窗上，實即重明鳥之遺意。
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災羣惡不能爲害。有時365天來數次，有時常年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，爲此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。
9畢方中國古代傳說中的火災之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是隻有一條腿(一說爲只有一隻翅膀)，身體爲藍色、有紅色的斑點，喙爲白色。畢方不吃穀物、吞吃火焰，據說畢方的出現預示着大火。 而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐着蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。在《山海經·西次三經》中有，在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》：「畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子·汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選·張衡〔東京賦〕》中說：「畢方...老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子·十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說畢方是鳳，鳳爲太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即爲神，也是災難的象徵。《淮南子·本經訓》：「堯之時...大風爲害，堯乃使羿...繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方爲火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
10饕餮，讀音tāo tiè，是一種想象中的神祕怪獸(不要與龍五子狻猊混淆) 。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一張大嘴。十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由於吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫：“饕餮”。在遊戲、小說、漫畫、影視作品中均有相關形象。
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物(上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改)。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭;聚斂積實，不知紀極;不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識》雲：“週期着饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，爲貪虐者之戒。其像率爲獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓，亦爲炎帝之苗裔(《路史·蚩尤傳》)，故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“狍(號鳥)”，郭璞注以爲即《左傳》之饕餮。
附：狍(號鳥)：《山海經·北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍(號鳥)，是食人。”郭璞注：“爲物貪(忄林)，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
遠飛雞又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還(鴿子的異種)，《洞冥記》有載。
