關於妺喜在史料上是如何記載的?後人如何評價妺喜?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
妺喜簡介
妺(mò)喜，姓嬉，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最後一位君主夏桀的王后。根據先秦時代記述女子名時所用的全稱和簡稱方式，妺喜應姓喜，即嬉。
由於其名字的“妺”字與“妹妹”的“妹”字字形相似，且在《莊子》等作中也有以妺爲妹的用法，因此常誤作"妹喜"。
有詩稱讚妺喜的美麗：“有施妺喜，眉目清兮。妝霓綵衣，嫋娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。
史料上關於妺喜的記載
關於妺喜的史料記載最早出自《國語》，上面只有很少的一段文字記載：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”，此段記載並沒有關於妺喜放蕩、惑君、裂帛、裸遊等惡行。
漢初《韓詩外傳》卷二載:“昔者桀爲酒池糟堤,縱靡靡之樂,而牛飲者三千。”其卷四又載:“桀爲酒池,可以運舟,糟丘足以望十里;而牛飲者三千人。”
西漢《淮南子·本經訓》寫道:“晚世之時,帝有桀、紂,爲琁室、瑤臺、象廊、玉牀,紂爲肉圃、酒池,燎焚天下之財,疲苦萬民之力,刳諫者,剔孕婦,攘天下,虐百姓。”
西漢後期劉向《刺奢》寫道:“桀作瑤臺,罷民力,殫民財,爲酒池糟堤,縱靡靡之樂,一鼓而牛飲者三千人”;《節士》寫道:“桀爲酒池,足以鉉舟,糟丘,足以望七裏,一鼓而牛飲者三千人。”這些記載中從未提及妺喜與夏亡有關。
而後，一派具有相異性別立場的看法開始興起，他們將夏滅與美色掛鉤。《荀子·解蔽》曰:“昔人君之蔽者,夏桀殷紂是也。桀蔽於末喜、斯觀,而不知關龍逢,以惑其心,而亂其行。
紂蔽於妲己、飛廉,而不知微子啓,以惑其心,而亂其行。”東漢的《吳越春秋》寫到吳王夫差接納西施時,稱遭到伍子胥的反對,伍子胥認爲,“美女國之咎”,“夏亡以妹喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。”夫差不聽,結果亡國。
此後，妺喜致夏滅成爲主流觀念，後還衍生出妺喜縱情聲色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戲種種說法。顯然，這都是後人的演義，是封建御用文人的說辭，並不是史實。
後人對妺喜的評價
劉向《列女傳》：“美於色，薄於德，亂孽無道”;“末喜配桀，維亂驕揚，桀既無道，又重其荒，奸軌是用，不恤法常，夏後之國，遂反爲商。”
皇甫謐《帝王世紀》：“妺喜好聞裂繒之聲而笑，桀爲發繒裂之，以順適其意。”
柏楊《中華古籍之皇后之死》：“施妺喜是個可憐的女孩子，她的身份是一個沒有人權的俘虜，在她正青春年華的時候，不得不離開家鄉，離開情郎，爲了宗族的生存，像牛羊一樣地被獻到敵人之手。”
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