嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於安祿山的文章，希望你們喜歡。
我們都知道，安祿山是唐玄宗最信任的胡人將領，當時在河北地區駐防，掌握着唐朝最精銳的三個大軍區的軍隊。公元755年，即唐天寶十四年，安祿山起兵造反，隨即便佔領了唐朝首都長安和陪都洛陽，並迫使李隆基出逃四川，在逃至馬嵬坡的時候還被迫處死了自己心愛的楊玉環，後來還丟了皇位。在安祿山死後，他的部下史思明又繼續造反，直到763年的時候，安史之亂才告一段落，但是唐朝也從此由盛衰。
以上便是“安史之亂”的一個簡要過程，整體看下來大致可以總結爲：唐玄宗重用胡人將領安祿山，並讓他管理唐帝國的三大軍區，最後安祿山野心膨脹，便起兵叛亂，最後使唐帝國由盛轉衰。這一切看似都那麼的嚴謹，但是話說回來，既然胡人將領靠不住，爲何唐玄宗還要重用安祿山呢?重用就算了，爲何還要給他三個軍區呢?要知道，當時唐帝國的邊境軍區不過只有四個!
實際上，這還得從唐朝自開創以來的軍事制度說起!
從唐太宗時期開始，唐帝國就開始重用“番將”。但不同的是，唐太宗所用的番將都是部落的酋長，他們所統領的也基本上都是其本部落，簡言之就是給已經有軍事實力的酋長們一個番將的名頭罷了。但是玄宗就不一樣了，他所用的番將是“寒族胡人”，所謂寒族，實際上就是指那種出生低微的人。但這些番將所統屬的卻是不同的部落。這表面看上去並沒有什麼問題，但是這裏面的邏輯完全不一樣。
唐太宗時期之所以起用番將，是因爲當時府兵的戰鬥力已經開始下降，而太宗時期東征西討開疆拓土，大多依賴番將及其部落的幫助。此外，太宗還兼具了漢人皇帝及草原英雄的特質於一身，與大多數重要的突厥首領建立了個人聯繫。說到底，他熟知草原邏輯和中原邏輯，並對其運用到出神入化之境地。
而也正是憑藉着這樣極爲優秀的品質和遵循這一邏輯，才使得他在將突厥帝國擊潰之後，又將突厥部落組織併入唐朝政府機構中，而這些突厥的首領搖身一變便成了大唐帝國的官員。所以突厥人都稱唐太宗爲“天可汗”。這裏我們要注意的是，突厥人是因爲尊太宗爲“天可汗”而接受了這種官員的身份，而不是因爲尊其爲皇帝才接受的。當然了，他們與中原式官僚體系裏面的官員也並不是一回事。所以他們對太宗這樣的身份認同也並沒有什麼問題!
而太宗之所以會有這樣的草原視野，是長期與鮮卑遊牧軍人打交道的結果。但是從高宗皇帝開始後的皇帝，都不具有這樣一種戰爭經驗，更不具有草原英雄的人格。並且，唐帝國定都長安，雖然有着遙制關東的考慮，但是這畢竟也遠離了農耕和遊牧的過渡地區，從而再無法獲得治理草原所需要的知識了。所以，到了高宗後期，突厥各部落基本上就已經脫離了大唐帝國的統治，再次形成了獨立的帝國。唐帝國也從原來的“二元帝國”，逐漸變成了“一元帝國”。
以上就是唐玄宗時期任用番將的時代背景。
所以綜合來看的話，唐玄宗是爲了抗衡關隴軍事貴族，又爲了免除身爲部落酋長的番將形成獨立的王國，所以才重用了在中原沒有根基，在草原身份不高的人。於是這就使得東北軍鎮的安祿山、西北軍鎮的哥舒翰等人有了升遷的機會。
此外，在當時關隴集團原本已經融合胡漢官員體制，基本上都有出將入相的本事，但是宰相李林甫爲了保住自己的宰相之位，想方設法阻止這種人進入朝廷出任宰相，於是便上書玄宗曰：
“文土爲將怯當矢石，不如用寒族蕃人。蕃人善戰有勇，寒族即無黨援。”——(選自陳寅恪-《唐代政治史述論稿》)
李林甫這番話剛好與玄宗的意圖一拍即合。但是玄宗並不知道，即便安祿山是寒族胡人，但這也並不就意味着會有與中原寒族同樣的政治邏輯。要知道，中原邏輯和草原邏輯是大不一樣的。
唐玄宗試圖用西北軍鎮來制衡東北軍鎮，但對軍鎮內部的政治邏輯卻又完全搞不清楚，於是便只能將國家的安危寄託在將領個人的忠誠度上。但凡一個有政治常識的人都知道，這樣做是非常的危險的。唐玄宗喪失了草原視野，最終給帝國和自身造成大禍。
玄宗草原視野的喪失，這就意味着大唐帝國雖然建立起來了兼容中原草原的世界型帝國，卻並未獲得相應的精神自覺，因此，世界帝國在精神層面的坍塌是全方位的，不僅僅是在純力量方面，同樣也在帝國視野方面。(參考-《樞紐》)
我們最後總結一下：
唐玄宗重用安祿山，主要是因爲他出身寒族，無法像部落酋長一樣形成獨立於朝廷的力量，令其統帥多個胡人部落。但是這樣一來，便使得安祿山可以藉助朝廷所任命的節度使職位，獲得正當性，而其又能依照草原的傳統，將其統領的某些契丹人，同羅人等一一聯繫起來，進而整合成了屬於自己的胡人大軍。而他的這些做法，實際上已經完全在喪失草原視野的唐玄宗的政治想象之外了。最終安祿山起兵造反，唐玄宗則毫無還手之力!
