乾隆帝，清朝第六位皇帝，清朝知名度最高的一位皇帝。下面本站小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
清朝能取代明朝，成爲其之後的又一個大一統封建王朝，仰仗的是開國之初那批戰力強勁的八旗子弟兵。
雖然明朝的內亂也幫了清朝的大忙，可要想坐穩江山，先後擊敗李自成、張獻忠、南明等各方勢力，沒有充足的武力保證是不行的。
在清朝建國之初，滿八旗子弟兵就是清朝(包括後金時期)最大的立國之本。
但隨着清朝逐漸坐穩了江山，這片花花世界同樣也腐蝕了八旗的鬥志和意志。
特別是爲了更好的統治整個王朝，和人數遠遠超過自己的漢族人民及其文化、生活習俗相融合，就是必不可少的需要了。
這些遠比滿族傳統文化先進的文化習俗、生活習俗、飲食習俗等，也都讓八旗子弟兵們逐漸愛不釋手。
尊孔子、學儒術、行漢禮、改漢名、習漢俗等等行爲，在八旗中慢慢成爲一種潮流。
在清朝皇室中，就有許多不喜歡參與政治鬥爭的皇族子弟，慢慢變成了儒學大師、漢文化大師。
這些都讓清朝的皇帝們看在眼裏，急在心裏，他們需要“滿漢一家”的政治口號和部分實際行爲，但又不希望真的把自己徹底漢化了。
因此，呼籲八旗子弟兵們保持滿族傳統的行動，清朝的皇帝們一直都在努力踐行着。
特別是到了乾隆朝，乾隆皇帝察覺到了八旗子弟的墮落和漢化傾向嚴重，在其執政期間，都正式把保持滿族傳統當成了一大政治主張來實行，美其名曰“護守成憲”。
乾隆的祖輩們當然也有類似想法，但執政時相關成效不怎麼大。
因爲順治、康熙、雍正等皇帝，執政期間或因爲戰爭的需要，或因爲統治還不穩定，或因爲改革的需要，無法更嚴厲的進行影響團結的政治行爲。
文字案件可以有，發發牢騷也可以有，但公開將維護滿族傳統這種行爲提出來當成政治口號並監督實行卻沒法搞。
只有到了乾隆朝，一切都相對穩定了，乾隆朝早、中期，清朝幾乎沒有什麼統治危機，乾隆皇帝纔有心情開始重視這個事情。
也因此，乾隆以幾百年前跟南宋並列的金朝敗亡的教訓爲由頭，以“護守成憲”爲口號，從繼位之初就開始要求八旗子弟要保持滿族傳統。
根據《御批歷代通鑑輯覽·卷九十二》中的記載，乾隆皇帝曾表示：
金源盛時，諸務整飭，崇樸撿而不事虛浮，自明昌(金章宗年號，在位時發展文治，尊崇儒家、限制女真人特權，鼓勵和漢族通婚)一變舊風，相率入文恬武嬉，日以(王亢，王字旁加亢，無法打出來)弱，至是而積廢不可復理，爲國而不知護守成憲，其勢必至於憤敗……
爲吸取金朝衰敗的教訓，乾隆認爲有必要提醒八旗子弟“護守成憲”，即保證滿族傳統風氣永遠存在。
而其中最爲乾隆皇帝重視的是語言、服飾、騎射習俗。
乾隆認爲要恪守成憲，“清語(即滿語)騎射爲滿洲根本”，“輕言改服，即已先忘祖宗”。
針對語言，乾隆強烈要求滿族官員在奏摺上用滿語書寫。
比如乾隆十九年時，他在給貴州總兵諾倫的奏摺批語上就批示：“汝既系滿洲，何不用清字?”
再如乾隆二十年時，乾隆用滿語寫摺子發給福建巡撫鍾英(滿洲鑲藍旗人，覺羅禪氏，至乾隆朝，很多滿洲官員喜歡改成漢名)，鍾英用漢語書寫奏摺回覆，也遭到了乾隆的批評：“覽，毋忘根本，學彼僞習，戒之。”
對於騎射，乾隆也要求八旗子弟必須勤習，並將其當成八旗子弟考進士的基本條件，“凡鄉會試，必須先試弓馬合格，然後許入場屋。”
至乾隆五十年時，乾隆都急切到嚴厲警告諸八旗子弟和大臣，誰如果荒廢騎射，就將其父子兄弟一起問罪。
對於衣冠服飾(當然還包括髮辮)，乾隆就更重視了，根據《乾隆實錄·卷九一九》中的記載，他於乾隆三十七年時，對此深刻表示了自己的看法：
衣冠爲一代昭度，夏收殷冔，本不相沿襲。凡一朝所用，原各自有法程，所謂禮不忘其本也，自北魏始有易服之說，至遼金元諸君，浮慕好名，一再世輒改衣冠，盡失其淳樸素風，傳之未久，國勢寖溺，洊及淪胥。蓋變本忘先，而隱患中之，甚可畏也……深維根本之計，毋爲流言所惑，永遠恪遵朕訓，庶幾不爲獲罪祖宗之人……
爲此，他還在乾隆五十年時，借孔子第六十八世孫孔繼汾被族人告發不當編寫《孔氏家儀》一案，將自己重視滿洲衣冠的情緒發泄了出來。
《孔氏家儀》是人家孔家教導後人禮儀的書籍，但其中因寫有“增減會典服制”、“今之顯悖於古者”、“於區區復古之苦心”等言論，讓乾隆大發雷霆。
乾隆指責孔繼汾是因爲“平日抑鬱不得志”，所以“藉以沽名抒憤，其(反、或怨望)心更不可問。”
乾隆很憤怒，但又不能以人家寫自家的教導書籍而定罪，最後，孔繼汾以篡改《大清會典》之罪，被髮配充軍。
乾隆皇帝把自己對保持滿族傳統的重視明明白白地寫在臉上，記在心中，並做出了不少實際上的維護舉動，但並沒有什麼用。
如孔繼汾案發生在乾隆五十年，他警告八旗官員如荒廢騎射，就懲治全家的言論也是在乾隆五十年。
顯然，乾隆從繼位初期就重視的“護守成憲”的行動並沒能打動八旗子弟們，以至於到了執政晚期，還需要他不停地呼籲和發出警告。
這沒道理可講，先進取代落後，是社會發展的需求，對於清朝而言，以少數統治多數，更是需要少數融合進多數，別說乾隆了，努爾哈赤、皇太極復生都沒用。
乾隆死後，後繼的清朝皇帝們就更加無法解決乾隆生前擔心的問題了。
嘉慶皇帝連文字案件都終止了(他死後被稱爲“仁宗”，跟這事有很大關係)，還希望八旗子弟們能學習務農，把八旗子弟遷移到關外去種地，即所謂的“京旗移墾”(被抵制後沒能成功實行)。
很明顯，後繼的清朝皇帝們對於所謂保持滿族傳統的事情，都放棄治療了。
當然，保持了又有什麼用?如乾隆重視的騎射，面對越來越先進的火槍、火炮，騎射還能幹什麼?
乾隆搞出來的“護守成憲”，只是他對於真正的“滿漢一家”的警惕心理髮作後，做出的最後掙扎，失敗是當然的。
