近日，着名學者汪宏華撰文論證《三國演義》中的華佗醫人醫國、擁漢反曹，有刺殺“國賊”曹操的雄心與計劃。在華佗的三次官方出診中，醫治周泰是爲了取得劉漢的信任，醫治曹操是爲了滅曹，並給關羽報仇。汪宏華認爲，華佗失敗的原因一是他的性格過於剛正，直白的言語讓曹操產生了疑慮;二是他並不真正具有開顱治病的醫術，無法消解曹操的疑慮。文章如下：
一、華佗是貶惡揚善的儒醫，醫人更醫國
曹操殺華佗，可謂是《三國演義》中最黑暗的一頁。這一刻，無論崇拜曹操還是蔑視曹操的人，都同樣地心神凝重、扼腕嘆息。曹的謀士賈詡甚至也一反往日的冷觀，諫曰：“似此良醫，世罕其匹，未可廢也。”
然而，筆者卻沒有過分傷感，因爲我相信，在羅貫中筆下，所有發生了的都是合理的。我還相信，人間自有正義在!
首先，我們應當認識到華佗是曠世儒醫，不是避禍全身的中立的純大夫、純隱士，他抑惡揚善，醫人更醫國。在《三國演義》中，醫師始終是時世的積極參與者，充當着謀臣、武將之外的鬥爭力量，比如太醫吉平，包括其子吉邈、吉穆，表面是無黨派人士，實則都是自由戰士，他們利用自己獨特的身份和高深的醫道衝鋒陷陣。
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其次，我們應當認識到華佗的思想傾向與民心一致，是擁劉反曹。名醫吉平在第23回尚且向董承說：“某雖醫人，未嘗忘漢”，更何況神醫華佗呢?羅貫中不愧是“聖手”，僅僅通過三次官方出診，便塑造出了一個超越歷史超越醫界的全新的華佗形象。第一次寫他爲東吳的周泰治癒箭傷，第二次爲關羽刮骨療箭傷，第三次爲曹操治頭風痛。周旋於三方，不是無國界的救死扶傷、“無爲而治”，而是掩飾自己的政治傾向，伺機而動?他關注的中心在劉備一方，醫治周泰是爲贏得劉漢的信任，“醫治”曹操是爲滅曹，並給關羽報仇!
試問，假如華佗背逆民心，醫好“國賊”曹操的病，他還有今天的名聲嗎?沒有!無淪他的醫術有多高。
二、醫神華佗不惜半生期待，爲戰神關羽療傷
文學就是文學，需要運用鋪墊與巧合。華佗前期之所以爲東吳周泰治療箭傷，原因有三：一是爲了迴避曹、劉這對主要矛盾，以“中隱”之士自居;二是欣賞周泰這種既勇敢又忠義的人才，惺惺惜惺惺;三就是爲了獲得進人漢營的通行證。
周泰是誰?東吳的拼命三郎，孫權的救命恩人!孫策在定江東時，守宣城的孫權遭山賊襲擊，幸虧周泰奮不顧身，拼死救護才得以脫險。就是在這一次，周泰中了箭傷，命在旦夕，華佗將他救活。後來，周泰又在濡須救孫權於重圍，小說第68回寫道：“權親自把盞，撫其背，淚流滿面，日：‘卿兩番相救，不惜性命，被槍數十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵馬之重乎?……’言罷，令周泰解衣與衆人觀之：皮肉肌膚，如同刀剜，盤根遍體、孫權手指其痕，一一問之。周泰具言戰鬥被傷之狀……”
儘管關羽不喜歡“鼠輩”孫權，但他對周泰不會不敬重，因爲他們具有同樣的品格。於是，“莫非昔日醫東吳周泰者乎?”就成了華佗輕鬆敲開關羽營門，毛遂自薦的文憑。
華佗爲了獲得他心目中偉大的病人，等待了大半生，就如伯牙等待鍾子期。而關公也毫不猶豫將自己珍貴的右手交給華佗，任他“宰割”。在華佗的三次出診中，“刮骨療傷”最爲出彩，醫患雙方是配合默契，互相成全，華佗因關羽而出神人化，關公因華佗而鎮定從容。一時間，世上沒有了難忍之痛，沒有了不治之症，只有刮骨與下棋的聲音此起彼落，只有醫神與戰神的光芒交相輝映。手術結束後，患者說：“伸舒如故，並無痛矣。先生真神醫也!”醫者說：“某爲醫一生，未嘗見此。君侯真天神也!”這大概是所有醫生都夢想達到的巔峯時刻了。
離開的時候，華佗婉拒關公的百兩黃金，並說：“某聞君侯高義，特來醫治，豈望報乎?”神醫之真實面目終於暴露出來，不求名利，不慕富貴，只爲救義士，救漢室。
三、華佗爲行刺而撒謊，並不具有開顱術
相比之下，華佗對曹操就不那麼客氣了，曹操早就有頭風痛的痼疾，他卻不曾登門求治，直到病人膏肓才盛情難卻，姍姍來遲。用意何在?爲了在關鍵時候表現自己絕無僅有的開顱術嗎?非也。他要行刺!
在確認華佗意在行刺之前，我們還是先來判斷他是否真正具有開顱治病的能力。
此前，人們大都相信華佗不會撒謊，他一定掌握了開顱醫術，一定能夠治癒曹操的病。實際上無需用現代醫學的消毒、麻醉、解剖、急救等標準要求，只需從小說文本就可以推斷華佗不能開顱。如果他能開顱，那麼不管是爲了治病還是爲了完成行刺，都應該在曹操懷疑之後，請求用另外一個患有同種疾病的人做試驗，證實自己的能力，打消曹操的疑慮。但華佗至死都沒有這樣做。由於曹操遭遇過吉平的毒湯藥，懂得自己不能先喝，先嚐試，所以同樣也不會甘當華佗的開顱“處女秀”。
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既然華佗不能開顱，他去曹營幹什麼?送死嗎?當然不會，只會是行刺。爲了這一天，他同樣等待了大半生。而且準備了兩張文憑——治周泰、療關羽。
然而，華佗從關羽身上拿到文憑卻是一把雙刃劍：一方面由於他治癒的是比普通箭傷難度更大的毒箭傷，並且用的是刮骨療法，所以曹操願意請他做最後的嘗試;另一方面，由於他治療的對象是與曹操勢不兩立的關公，相互間還曾不吝溢美之詞，所以曹操非常警惕。果不其然，一聽到“用利斧砍開腦袋”等敏感說法，曹操就動怒了：“汝要殺孤耶?”並認爲華佗“欲爲關公報仇”。
當然，引起曹操猜忌的更直接的原因還在於：第一，他從來就沒聽說過開顱術，華佗也沒有這方面的經驗。華歆在向曹操介紹時，只說華佗能借助麻沸湯治療“五臟六腑之疾”與手足、眉間之瘤，未有開顱之說。華佗在與曹操分辨時，也只提及了自己的刮骨療毒業績。然而，略有醫理常識的人都清楚，刮骨手術與開顱手術相距十萬八千里，沒有成功經驗，任何人也不能輕易打包票。
第二，華佗將曹操的病說成是“小可之疾”。頭風痛在初、中期或許是小毛病，但到晚期就難治了，至少要開顱就不是小事。大腦在《黃帝內經》中被稱爲不可認知的“奇恆之府”，而僅僅多了一手麻沸散的華佗又怎能等閒視之呢?相比開顱而言，刮骨纔是小事一樁。
曹操疑雲重重，他不再有耐心了，決定放棄治療，將華佗下獄、殺害。
四、華佗改進行刺手段，卻被自己泄密
華佗爲什麼要煞有介事地謊稱自己能開顱?因爲此時站在曹操面前的華佗已經不是往日慈悲爲懷、普救衆生的大夫了，他已經變身爲以毒攻毒的冷麪殺手。爲了獲得成功，他必須撒謊，並且要說得有板有眼。
《三國演義》中存在這樣的規律，曹操每晉位一次，都會遭到某些保漢派的暗殺，其中常有醫生。第一次是董承認爲醫生具有接近曹操的先天優勢，便在“衣帶詔”行動失敗之後想到了名醫吉平(第23回)，後來金褘又推舉出吉平之子，因爲他們“與曹操有殺父之仇。(第69回)”。但兩次密謀都因其他同伴泄密而未遂。
醫生羣體就像謀士羣體一樣，如程昱、徐庶、諸葛亮、龐統，強者總是後一步出道，吉平、吉邈、吉穆、華佗也是如此。
相比之下，華佗除了醫術最高之外，他在行刺手段上也做了改進：第一，他不再與他人合作，獨自孤軍深入;第二，他不再用湯藥，改用手術刀——利斧。在手術刀與頭痛病之間，無疑只有謊稱開顱最顯合理，最能致命。
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道高一尺，魔高一丈，華佗還是犯了以君子之腹度小人之心的錯誤，以爲曹操身經百戰，也一定是關公似的硬漢，不怕痛，不怕死，所以就非常直白地將開顱的經過說出來了，沒想到曹操老奸巨猾，具有極強的反行刺能力，，當華佗意識到這一點之後，已經晚了，“小可之疾”已經不能安撫“利斧”、“砍開”對他的刺激，反而讓他疑心加重，如“臂痛可刮腦袋安可砍開?”
假如華佗徐圖漸進，先只向曹操說需做刮顱骨治療，氣氛就會緩和多了，縱然曹操做過刺客(刺董卓)、身經百“刺”依舊可以乘機刺穿甚至砍開他的腦袋。華佗只學到了刺客的剛勇，卻沒有學到刺客的陰柔，他被另一個儒雅、正直的自己泄了密。
華佗壯志未酬身先死，幾乎完敗，他精心治療的關羽未過百日就敗走麥城，英勇就義;他精心策劃的刺曹行動半途而廢。既沒有在政治上實現擁劉反曹的抱負，還將自己醫學的老本丟棄——《青囊書》遺失。
然而，正義終究戰勝邪惡，華佗不應有憾：關公雖敗猶榮;天下被強於曹、劉的司馬統一;《青囊書》的痛失更是激勵後來者勇攀醫學高峯。
