唐朝大曆年間，有一位行走在詩壇上的趙州人，《全唐詩》收錄他的詩258首，編爲3卷。他的《聽箏》：“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。”入選唐詩三百首。因是宴席中的即興發揮，詩人得到了昇平公主之駙馬郭曖的厚賞，如願得到了駙馬府裏一位姿色絕代且彈得一手好箏的美人“鏡兒”。成就了一段風流才子配佳人的千古佳話。這位春風得意的詩人便是“大曆十才子”李端。
(一)“大曆十才子”是些什麼人?
大曆十才子，是指唐代宗大曆年間(766-779)活躍於詩壇的十位詩人，他們的經歷和詩風很相似，人們就把他們歸爲一個羣體。從姚合的《極玄集》和《新唐書》上我們知道，位列大曆十才子的有這樣10個人，他們是：李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審。
十才子大多出身低微，官都做得不大，仕途都不太暢達，但文化素養很高，詩寫得很好，堪稱“才子”。尤其是李端、盧綸、韓翃、錢起、司空曙，更算得上是中唐初期比較傑出的詩人，也都有一些佳作傳世。
《唐才子傳·李端》開篇就點明瞭李端是我們趙州人，中唐詩人李嘉祐的侄子。“李端，趙州人，嘉祐之侄也。”《全唐詩》收錄他的詩258首，編爲3卷。他的《聽箏》：“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。”入選唐詩三百首。因是宴席中的即興發揮，詩人得到了昇平公主之駙馬郭曖的厚賞，如願得到了駙馬府裏一位姿色絕代且彈得一手好箏的美人“鏡兒”。成就了一段風流才子配佳人的千古佳話。
(二)元代辛文房《唐才子傳》裏的李端
李端在“十才子”中年輩較輕，但詩才卓越，是“才子中的才子”。李端(生卒年約爲743～782年)。字正己，從存世不多的資料裏，我們已經無從得知李端究竟在趙州生活過多長時間，又是在哪年從這裏出走的了，作爲喜歡他的家鄉人，便覺得是件很遺憾的事情。令人欣喜的是，我們從元代辛文房所著的《唐才子傳》中發現了李端的蹤影。
辛老前輩說，李端少年時曾居嵩山訪道，成年之後居廬山，曾拜詩僧皎然爲師。唐代宗大曆五年(770年)中進士，官拜祕書省校書郎。德宗時任杭州司馬。他厭惡官場生涯，辭官到蘇州虎丘山下隱居田園，晚年又居衡山，自號“衡嶽幽人”。這個時期李端與盧綸、吉中孚、錢起、司空曙、苗發等人常在一起唱和，號稱“大曆十才子”。在他們這批詩人成名之際，“安史之亂”剛剛過去，社會凋敝，滿目瘡痍。
盛唐時期的高才俊士如王維、李白、杜甫等相繼去世。時代的盛衰變化，使他們產生了一種強烈的失落感，心靈深處異常痛苦。一方面，盛唐時代養成的士大夫積極入世的思想，使他們仍然關注着社會，試圖在拯救社會中實現自己的抱負和理想。另一方面，他們開始寄情江湖僧寺，佛道兩教的影響便日益在詩人心中加深。李端的經歷應該是當時這部分人的縮影。他們的詩歌多借自然山水錶現個人內心感受。如司空曙的《酬李端校書見贈》：“綠槐垂穗乳烏飛，忽憶山中獨未歸。青鏡流年看發變，白雲芳草與心違。乍逢酒客春遊慣，久別林僧夜坐稀。昨日聞君到城闕，莫將簪弁勝荷衣。”詩的意境與盛唐詩明朗高揚而廣闊氣象已大不相同了。
(三)李端工於詩歌，喜作律體，尤其擅長七言詩
李端工於詩歌。喜作律體，亦擅長七言詩行，於大曆才子中罕見。《舊唐書·李虞仲傳》記述了他的一段趣聞，說汾陽王郭子儀的幼子郭曖，是唐代宗女兒昇平公主的駙馬。他喜歡盛集文士，即席賦詩，昇平公主也喜歡詩詞，每次宴客賦詩，公主都“帷而觀之”，誰的詩好，她就賞絹百匹。李端等“大曆十才子”多依附在郭曖的門下，並隨從出遊。
一天，郭曖升了官，府中大宴賓客，令十子作詩助興，曰：“詩先成者賞。”昇平公主依舊坐在帷幕後面當評委。酒至微醺，李端詩成。他寫道：“青春都尉最風流，二十功成便拜侯。金距鬥雞過上苑，玉鞭騎馬出長楸。薰香荀令偏憐少，傅粉何郎不解愁。日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。”這個郭曖，二十封侯，儼然官二代，背靠的是老子的大樹，李端說他功成封侯，不過是酒席間給他戴個高帽罷了。駙馬公主焉有不知?但聽罷仍是喜上眉梢，當即以絹百匹賞之。
這下，李端的朋友錢起不服氣了：“李校書誠有才，此篇宿構也。願賦一韻正之，請以起姓爲韻。”李端笑了笑，略加思忖，立獻一章：“方塘似鏡草芊芊，初月如鉤未上弦。新開金埒看調馬，舊賜銅山許鑄錢。楊柳入樓吹玉笛，芙蓉出水妒花鈿。今朝都尉如相顧，原脫長裾學少年。”錢起這才服氣了。因受時代的侷限，李端的詩篇裏，經常流露出消極遁世思想。詩作多爲送別酬唱之句。但也有一些思想和藝術上較好的作品，如《巫山高》：“巫山十二峯，皆在碧虛中。回合雲藏日，霏微雨帶風。猿聲寒過水，樹色暮連空。愁向高唐望，清秋見楚宮。”此詩工於寫景，深得白居易讚賞，認爲是題詠巫山最好的四首詩之一。
(四)《聽箏》這首詩中女子可以讓周郎回頭是哪一個典故
李端入選《唐詩三百首》的名篇《聽箏》， “鳴箏金粟柱，素手玉房前。”詩的前兩句寫彈箏的女子纖手撥箏，正處於彈奏狀態。所繪出的畫面是絕妙的，讀者從中瞥見了閃光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但卻沒有聽到琴聲。也許是精湛的工藝、綽約的風姿、高潔的環境使詩人過於全神貫注了。
“欲得周郎顧，時時誤拂弦。”出人意料的是，後兩句並不沿襲通常的寫法，而是描寫女子爲了引起知音者的注意，故意錯撥箏弦。相傳三國時代的周瑜，別人奏曲有誤，他就回頭一看，此詩顯然受到了這個故事的啓發。“時時”說明這並非偶爾失手，也並非技藝低下，因爲這失誤明顯地屬於有意爲之。後兩句則寫出女子爲了引起周郎的注意，故意撥出錯的音，使得周郎轉頭看她，周郎看她時女子並沒有驚慌，眼中充滿愛意，這首詩的精彩之處就是詩句內容轉變不生硬，很自然的過渡，全詩內容生動有趣，寫出了女子的可愛也突出了周郎對琴的喜愛。
此處的“周郎”喻指聽者，“欲得”就意味着當時坐在一旁的“周郎”沒有看她。爲什麼不看她呢大概聽者已經完全陶醉在那美妙的箏聲中了。本來這應該是演奏者最期盼的效果，最欣慰的時刻，然而，這情景卻不是這位女子此時最渴望的效果，因爲她心中另有所思，思不在聽者賞音，而在於一“顧”，怎麼辦呢?她靈機一動，故意不時地錯撥一兩個音，於是充滿戲劇性的場景出現了：那不諧和的旋律，突然驚動了沉醉在音樂境界中的“周郎”，他下意識地眉頭一皺，朝她一看，只見她非但沒有絲毫“誤拂”的遺憾和歉意，兩眼反而閃爍出得意的眼神——原來是誤非真誤。爲了所愛慕的人顧盼自己，便故意將弦撥錯，彈箏女的可愛形象躍然紙上。它不僅說明彈者是高手，聽者是知音，而且傳神地表現出兩者的心理神態，其意趣韻味無窮。
