張道陵，字輔漢，西漢開國大功臣張良的第十世孫《漢天師世家》記載：良生不疑、不疑生高、高生通、通生無妄、無妄生里仁、里仁生皓、皓生綱、綱生大順、大順生道陵。漢光武建武十年生於豐縣阿房村，出生前，其母夢見魁星下降，感而有孕。張祖五月十八日生，出生時滿室異香，整月不散，黃雲罩頂，紫氣彌院。自幼聰慧過人，七歲便讀通《道德經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，爲太學書生時，博通《五經》，後來嘆息道：“這些書都無
祖天師張道陵法解決生死的問題啊!”於是棄儒改學長生之道。張祖二十五歲，曾官拜江州令。而他卻身在朝政，志慕清虛，不久就隱居到洛陽北邙山中，精思學道，修煉三年，有白虎口銜玉符而至其所。永元(公元89年)初年，漢和帝賜爲太傅，又封爲冀縣侯，三次下詔，張祖都婉拒了，他對使者說：“人生在世，不過百歲，光陰荏苒，轉瞬便逝。父母隆恩，妻妾厚愛，也隨時而消失。君臣之恩，誰見長久?請轉告聖上，只要清靜寡欲，無爲而治，天下自然大定，要我何用?我志在青山中!”爲了避開京都近郊的俗務嘈雜和騷擾，張祖決心雲遊名山大川、訪道求仙去了。
張祖先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長一起，渡江南下，在江西貴溪縣雲錦山住了下來。此地山清水秀，景色清幽，爲古仙人棲息之所，張祖就在山上結廬而居，並築壇煉丹，三年而神丹成;龍虎出現，故此山又稱龍虎山。時年張祖六十歲，後又移居四川鶴鳴山，感石鶴長鳴。
漢順帝漢安元年(公元142年)正月十五日，傳說太上老君降臨蜀地，傳授張祖《太平洞極經》、《正一盟威二十四品法籙》、三五都功玉印、雌雄斬邪劍等經書、法器，拜爲天師，囑咐天師廣行正一盟威之道，掃除妖魔，救護生民。於是天師於漢安二年七月，登青城山，會八部鬼帥，大戰衆鬼，制伏外道惡魔，誅絕邪僞。天師道法通玄，諸魔所不能敵，各各降服，願意皈依正道，於是天師敕命五方八部六天鬼神，在青城山黃帝壇下盟誓，人處陽間，鬼處幽冥，使六天鬼王囚禁於北陰酆都城，八部鬼帥流放於西域邊地。從此妖魔降服，人民安樂，至今青城山仍留有天師與衆鬼帥戰鬥的誓鬼臺、鬼界碑等古蹟。
天師降妖伏魔，救護衆生，蜀地的人民都非常感動，都願意聽受天師教化。於是天師設立二十四治，廣收門徒，教化於民。東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉冊，敕封天師爲正一真人，天師世壽一百二十三歲，與蒼溪雲臺山白日飛昇。
張道陵，初名張陵，後改今名。本是太學書生，性好學，博五經，邃於黃老之道，七歲即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長爲博學之士。後棄官學道。創立了正一盟威道，簡稱正一道。漢順帝時永壽元年在鶴鳴山創建正一盟威道，太上老君“授以三天正法，命爲天師”，自稱“三天法師正一真人”，並纂道書24篇。漢桓帝時在四川蒼溪縣境的靈臺山(又名天柱山)飛昇，傳說時年123歲，道教稱爲“祖天師”。傳說第1代天師張道陵跟太上老君學道得老君親授，得天獨厚，道法高強。
祖天師所創道派，稱正一盟威道，簡稱正一道。但因奉其道者，須出五斗米，當時又有稱五斗米道(編者按：實際上多用是蔑稱，但是初中課本稱之爲五斗米道張道陵除書符治病、驅邪禳災以外，在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治。道民定期赴治學道，祭禱。其孫子張魯在東漢末，三國時期，擁有一支軍隊，在漢中建立了政教合一的割據政權。並利用政權的力量，推行正一道的一些社會和宗派主張，比如，對犯有罪過的人，不是用嚴刑懲罰，而是原諒三次後再加以刑罰，那刑罰也比較輕，一般是讓他去修路。同時在路上設義舍，裏面放米肉，路人可以量腹而食。這些措施對於天下大亂形勢下的民衆，營造了比較寬鬆的生活環境，因此得到了當地漢族和少數民族羣衆的擁護。後來,張魯投降了曹操，割據政權也就不得再存在。曹操將天師道的力量遷移到北方，但是讓正一盟威道教卻得到了保留，並向內地傳播。
2修道降魔
張道陵先退隱北邙山修道，後得黃帝九鼎丹經，修煉於繁陽山，丹成服之，得分形散影之妙，通神變化，坐在立亡，每泛池中，誦經堂上，隱几對客，杖藜行吟，一時並赴，人皆莫測其靈異也。後於萬山石室中，得隱書祕文及制命山嶽衆神之術，行之有驗。聞蜀民樸素純厚，易於教化，且多名山，乃將弟子入蜀，於鶴鳴山隱居修道。既遇老君，遂於隱居之所備藥物，依法修煉，三年丹成，未敢服餌，謂弟子曰，神丹已成，然未有大功於世，須爲國家除害興利，以濟民庶，然後服丹即輕舉，臣事三境，庶無愧焉。老君尋遣清和玉女，教以吐納清和之法，修行千日，能內見五臟，外集外神。六天妖魔，盡被降伏。先時蜀中魔鬼數萬，白晝爲市，擅行疫癘，生民久蒙其害，自六天大魔被降之後，張道陵斥其鬼衆，散處西北不毛之地，與之爲誓曰，人主於晝，鬼行於夜，陰陽分別，各有司存，違者正一有法，必加誅戳。於是幽冥異域，人鬼殊途，大利蜀民。功成蒙太上冊封正一天師。
3成仙編輯
永壽二年九月九日至雲臺治，以餘丹，及印，劍，都功符籙，授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。”《正一經》雲：“太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。”是日同弟子王長、趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲臺山上與夫人雍氏白日飛昇。是爲正一道第一代張天師，而爲天師道正一教祖。
永平二年赴“直言極諫科”而中之，漢明帝時拜巴郡江州令(今重慶)，不久退隱北邙山中(今河南洛陽附近)，修持煉形合氣，辟穀少寢長生之道。建初五年詔舉賢良方正不起，復徵爲博士，封冀縣侯，三詔不就。後入吳，又愛蜀中溪嶺深秀，遂入蜀隱於鶴鳴山，修神丹符咒之術。
張道陵有弟子王長、趙升隨其習黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去遊而參訪仙源。
一日，在北嶽嵩山遇繡衣使者告訴他說：“中峯石室內，藏有《三皇祕典》、《黃帝九鼎丹書》，得而修之，可以昇天!”於是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經道書，遂赴雲錦山(即龍虎山)，精思修煉，而得分形散影之術。
祖天師
一日夜半似醒似夢之間，忽見那太上老君下降，對張道陵說：“近來蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無量，名錄丹臺矣!”乃授以“正一盟威符籙”，三五斬邪雌雄劍、陽平治都功印、平頂冠、八卦衣、方裙、朱履等。以千日爲期，約會於閬苑。
張道陵拜領老君所授，日昧祕文，能集三萬六千神靈、千二百之官君，以供驅使。他隨即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊經，立十絕靈幡，鳴鐘叩磬，布龍虎神兵，施起法力。
魔王鬼帥同聲哀求，盡被折服，表示再不敢虐民。張道陵乃收八部鬼神，降伏六天魔王，羣妖乃滅表絕跡。他則遂與弟子王長、趙升往今四川省蒼溪縣境的雲臺卜居其地繼續修煉。
既伏妖魔，老君乃命使者下降來告道：“子之功業合得九真上仙之位，但滅鬼過多，未免殺氣穢空，非大道好生之旨。子須再修三千六日，吾待子於上清八景宮中。”於是道陵乃偕弟子王長、趙升復往今四川省蒼溪縣境的雲臺山，精修二十餘年。
永壽元年正月，據說太上老君與衆真復降，爲張道陵說：“北斗延生真經”及“三八謝罪法懺”。永壽二年春，會三界萬神於青城山黃帝壇下，盟五嶽四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽、鬼處幽陰，各治設祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時，道教始有正規教團組織。 張道陵率弟子復遊各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造福蜀民。據稱，功成後蒙太上老君冊封爲正一天師。
永壽二年九月九日至四川彰明縣(今江油市)境的靈臺山，見絕巖下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。後以余余丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。”《正一經》雲：“太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。”是日，以丹分付弟子王長、趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲臺山峯與夫人雍氏乘雲上升，在人間123歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。
張道陵因在蜀漢之境設二十四治，爲布化行道的機構，凡入道者交五米爲信，歷史上南北朝經常以前對中央朝廷有反叛性質因素，以及漢末張魯聚衆自立，故有史家因而稱其教爲“五斗米道”。因張陵爲五斗米教第一代天師，故教徒尊稱“祖天師”。人們又稱其教爲“天師道”。張道陵尊老子爲教祖，奉《老子五千文》爲最高經典，並自編《老子想爾注》發揮老子的道家思想。以“道”爲最高信仰，將“道”和老子相提並論，宣稱即是“一”，“二散爲氣，聚形爲太上老君”。
唐玄宗天寶七年(748年)，因老子之故冊贈張道陵爲“太師”。禧宗中和四年(884年)，封爲“三天扶教大法師”。宋徽宗大觀二年(1108年)，冊贈“正一靖應真君”，理宗加封“三天扶教輔元大法師，正一靖應顯佑真君”。元成宗加封“正一衝玄神化靜應顯佑真君”。明崇禎皇帝加贈“六合無窮高明上帝”。正一派稱祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊。
因嗣第四代天師張盛將天師法裔由陝西漢中遷居江西省龍虎山中。從張盛以後道陵祖師歷代子孫皆住在龍虎山中，一直到63代天師張恩溥。1949年，張恩溥隨蔣介石退往臺灣，攜帶長子張允賢和祖傳“玉印”及“法劍”一口。現貴溪縣上清鎮天師府即其遺脈。
4創立教派
正一道是張道陵創立並由其子孫世襲相傳，以老子爲教主，爲最高信仰，符錄齋醮爲傳播方式，以追求長生不死和成仙爲最高境界的一種宗教組織。由於張道陵開始煉丹修道於龍虎山，於是龍虎山可稱爲中國道教第一山。張道陵是正一道創始人，他是祖天師，又稱第一代天師。
從東漢張道陵正式創立正一教派至今，天師道在中國已經有近2000年的歷史。正一道在自身傳承發展的過程中，不斷汲取中華傳統文化的精髓，是中華傳統文化的主要思想支柱之一。
張道陵攜弟子王長遊淮入鄱陽，登樂平雩子峯，溯信江西貴溪雲錦山煉“九天神丹”，“丹成而龍虎見，山因以名。”(即江西鷹潭龍虎山，因“丹成而龍虎現”，故改甸爲龍虎山)
張道陵在龍虎山用三年時間煉成九天神丹後，已六十餘矣，吃了神丹容貌益少，“返老還童”，像30歲左右的人。接着又在龍虎山東北邊的西仙源壁魯洞，得神虎祕文，並建立天師草堂，廣傳弟子，爲人治病，到他經嵩山二人巴蜀時，已經90多歲了。由此可見，張道陵在龍虎山煉丹修道講課時間長達30餘年，這段不算短的日子，是他煉丹學道的主要時期。如今“煉丹池”、“濯鼎池”、“習升臺”、“天師草堂”等遺址仍在，壁魯洞中的石竈石牀石几俱存，多種史籍均有記載，多處遺址歷歷可考。正如葛洪在《神仙傳》中所述：“陵初入龍虎山，合丹鬥劑，雖未衝舉，已成地仙。”可見他那時的道學功底已經相當深厚了。
張道陵第二次攜弟子王長嵩山人巴蜀已過九十高齡。爲什麼耄耋之年還要入蜀，一是“聞蜀人多純厚，易於激化，且多名山”，對創教有利;二是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓爲病疫災厄所困”，他要繼續用符、丹爲人治病，佐國佑民。入川后，他先居陽平山，後住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉志，著作道書24篇，足跡遍及巴蜀、陝西等地。他收徒設教，建立道教基層組織，凡入道者須出信米五斗(漢時一斗等於當代二升，五斗即等於2014年一斗)，“付天倉”以備饑荒和作“義舍”之用。
順帝漢安元年(公元142年，時張陵109歲)，五月一日，“太上親降”，授以三天正法，命陵爲“天師”，又授正一科術要道法文。其年七月七日，又授(陵)《正一盟威妙經》，重爲“三天法師正一真人”。“漢安二年(公元143年)，太上以漢安二年正月七日申時二十四治，付天師張陵奉行布化。”按《正一經》雲：“太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。”自此功成道著分領二十四治，第子戶至數萬，道教遂大行於巴蜀一帶。東漢恆帝永壽二年(公元156年)，張陵123歲，是年九月九日，將諸祕錄、斬邪二劍、玉冊、玉印授長子衡，乃與夫人雍氏登雲臺峯，白日升化。
自“祖天師正一道”創立以來，歷爲道教所尊，認爲它是正一盟威之道，是伐誅邪僞、整理鬼氣、統承三天、佐國佑民、新出治世的真道，即真一無二的正道。時人尊張道陵爲人天之師，又稱天師道。宋元以來，三山符錄統歸龍虎山，遂統稱爲正一道，以區別金元之際在北方興起的全真道。 關於張陵創立道教的過程，《道藏》多處記載，葛洪在其所著《神仙傳》中說： “......聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。乃與弟子入蜀，住鶴鳴山，著作道書二十四篇，乃精思煉志。忽有天人下降，千乘馬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數。或自稱柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。陵受之，能治病，於是百姓翕然，奉事之以爲師。弟子戶至數萬，即立祭酒，分領其戶，有如長官......”。
5主要事件編輯
鬥法
傳說東漢順帝年間某夜，太上老君降臨在他住的地方，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行四川的六大魔王、八大鬼帥。張道陵精修千日，煉成了種種降魔的法術。不久八部鬼帥各領鬼兵共億萬數爲害人間，他們帶來各種瘟疫疾病、殘害衆生。張道陵於是在青城山上設下道壇，鳴鐘扣罄，呼風喚雨指揮神兵和這些惡鬼大戰。張道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。鬼衆又放火來燒，真人用手一指，火焰又燒了回去。鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不料真人用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。但是他們口服心不服，回去後又請來六大魔王，率領鬼兵百萬圍攻青城山。張道陵神閒氣定，不爲所動，他只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬不起來，只好叩頭求饒。張道陵再用大筆一揮，一座山分成兩半把六個魔王困在裏面，動彈不得。於是魔王只得答應永世不再爲害人間。
羽化
東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川雲臺山(今蒼溪縣雲峯鎮境內)中，玉皇大帝派遣使者持玉冊，封張道陵爲正一真人，他在逝世前授給長子衡斬邪二劍，叫他要驅邪誅妖，佐國安民，世世由一個子嗣來繼承他教主的地位。囑咐完畢，張道陵就和弟子王長、趙升三人一起昇天而去，而他所創立的天師道一直在民間傳到今天。
靈臺山，位於四川彰明縣(今江油市)境內。東漢時期，張道陵在川西、川北和漢中地區設道場或教會，共二十四治(後來與二十八宿合併增加到二十八治)。漢安二年天師張道陵設立的二十四治，分上品八治、中品八治、下品八治。雲臺山是下品八治的第一治(《雲笈七籤》卷廿八《廿四治》)。《道藏》中的《珠囊》引《二十四治圖》、《七籤·蜀中廣記》引《二十四治圖》、《洞天福地嶽瀆名山記》、《天師治儀》以及清人彭定求的《道藏精要》中，均說靈山治巴西彰明縣。《太平寰宇記》卷八十三記載，“彰明縣……靈臺山在縣北，一名天柱山，高四百丈，漢張道陵昇仙之所。又《郡國志》雲：‘靈臺山天柱巖下有一桃樹，高五丈，外皮似鬆，道陵與王長、趙昇試法於此。’四百餘年，桃迄今未朽，小碑記之。”
辭州令北邙修道張陵，道教稱張道陵，字輔漢，沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。生於東漢光武帝十年(公元34年)正月十五日晚上。他的祖先爲“漢初三傑”之一的留侯張良。張良輔佐劉邦打天下，建立了兩漢王朝，被封爲“留侯”。而張良功成身退，飄然而去，隨赤松子學辟穀，導引輕身之術。
祖天師張道陵的父親叫張大順，也好神仙之術，自稱“桐柏真人”，所以，生下兒子，即取名爲“陵”，希望將來能追隨先祖，遠離塵世，登陵成仙。張道陵自幼聰慧，七歲時，開始學習儒家“五經”，以後，不斷學習到社會上流傳的天文、地理一類的書。他刻苦學習，立志做官，並想輔佐漢室，榮宗耀祖。志向和毅力鼓舞着他，最後，他進入了全國的高等學府——洛陽太學，在這裏他博通五經，成了一名飽學之士。張道陵太學畢業後，他想跟他的老師一樣來授徒講經，一舉成名。他先後到南方天目山南的神仙觀和西北的通仙觀，設立講堂，教授五經。數年間，學生有千人之多，鄉人稱他爲“大儒”，名傳一方。漢明帝永平二年(公元59年)，張道陵二十五歲，被郡守以“賢良”推薦到朝廷，後來，到洛陽經過考覈，一舉中了“賢良方正極言直諫科”，被朝廷授予巴郡江州(今重慶市)令。在江州令任上，他看透了地方強權的橫行，爲官的貪贓枉法，老百姓食不果腹怨聲載道。他又想到自己爲一介書生、小小縣令，怎麼也改變不了這樣的世道，倒不如效法先祖張良，出離塵世，善保自身，以圖延年益壽罷了於是，張道陵約在明帝末年，謝絕了朝廷的一再挽留，辭去江州令職，便北上洛陽，隱居北邙山中，潛心修習黃老長生之道。他研讀了《道德經》、《河圖》、《洛書》以及讖緯之學。三年後，得《黃帝九鼎丹法》，相傳神獸白虎銜符而至其所，其道術日益完善。 漢光武帝由讖緯之說登上皇帝寶座，晚年，深信不疑，遂“宣佈圖讖於天下”。漢明帝繼位後，秉承皇帝遺旨，宣揚圖讖，又派人西天求法，引佛教於中國。漢章帝建初五年(公元80年)，在京城舉行了白虎觀會議，章帝主持以圖讖證五經，也就是以神學來講五經，聽說北邙山有個張道陵，便徵召他爲經學博士，張道陵無心輔佐漢室，便避而不見。和帝永元四年(公元92年)，朝廷又下詔徵張道陵爲太傅，封兾縣侯，但張道陵卻視祿爲糞土，所以三詔而不就。張道陵對來使說：“人生在世，不過百歲，光陰荏苒，轉瞬便逝。父母隆恩，妻不厚愛，也隨時而消失。君臣之恩，誰見長久?請轉告聖上，只要清靜寡欲，無爲而治，天下自然大定，我有何用?我志在青山中!”爲了避開京都近郊的俗務嘈雜和騷擾，張道陵決心離開雲遊名山大川、訪求仙術去了。鶴鳴山創派張道陵先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長一起，渡江
龍虎山
南下，在江西貴溪縣雲錦山住了下來。這裏山清水秀，景色清幽，傳說爲古仙人棲息之所，張道陵就在山上結廬而居，並築壇煉丹，經過三年而九天神丹煉成;而龍虎出現，所以，此山又稱龍虎山。六十多歲的張道陵，服下神丹，身體健如青壯年，後又得祕書以及驅鬼之術。爲了廣傳道術，他離開龍虎山，又到蜀郡的鶴鳴山去了東漢順帝漢安元年(公元142年)，張道陵爲了嚴密組織紀律，加強對教衆的信仰宣傳。規定教衆要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、臘月的吉日祭祀祖先，二月八日祭竈神外，不準祭其它的神，更不準胡亂行祭。另外，規定教民內要慈孝，外要敬讓，不準興訟好鬥，不準欺詐世人。張道陵規定：天師爲全教區最高領導;初入道的稱爲道民;能爲道徒和病人作祈禱儀式的稱爲道士;信仰確立並能講授《道德經》的稱爲祭酒。祭酒負責主持一治教區的各項教務工作，直屬天師領導，對天師負責。每年三會日(上會：正月初七;中會：七月七日;下會：十月十五日。三會又叫三元)，教民齊集治所，聽侯祭酒訓導檢查，聆聽教區科律。由於傳道紀律嚴密，教風正派，所以很快得到普及。
據傳，張道陵有弟子三千人，真正得其傳的只
祖天師張道陵有三人：一爲王長，一爲趙升，一爲其子張衡。王長長期跟隨師傅，擅長天文之學，精通黃老之術，深得張道陵賞識。而趙升能得師傅道法，卻有一段來歷：張天師在鶴鳴山煉丹己成，並服了半劑丹藥，成爲“地仙”之後，他看到身邊弟子，多爲俗態未除，不足以附託宣教任務，將九鼎大要，留得奇人。後來，有一年上令之日，從東方來了一位冰胎玉質、道貌安然的青年，名叫趙升，天師一眼看出定是奇人，欲收爲弟子。爲了考查趙升的道心程度，張道陵曾七度驗試，結果，發現他拒絕財色，忍辱負重，憐憫天下窮人，恪守正一道規，稱得上滿意。七試之後的一天，張道陵帶領衆弟子，登上雲臺峯絕崖，崖下一棵桃樹，紅色果實累累。大家見了，莫不心動，但要想獲取，卻又退縮三分，天師見此情狀，二話沒說，欲縱躍崖下采摘大桃，衆弟子一擁而上，攔住師傅，只有王長、趙升二弟子，木然不動，黙然不語。誰知衆弟子未阻攔住，張天師分開衆人，朝桃樹方向一躍而下，衆弟子齊站崖邊，俯身下瞰，卻不見師傅蹤影，一時驚駭悲啼，面面相覷，無奈之下，失望而歸。
