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中國古代火槍發展爲何會落後:康熙乾隆責任大

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作爲軍事科學院軍史百科部的研究員,鍾少異長期從事中國古代兵器史、軍事技術史、軍事史和歷代戰略的研究,著有相關著作多種,並曾參與翻譯李約瑟《中國科學技術史·軍事技術》分卷。在他最近出版的《古兵雕蟲》一書中,他延續了自己感興趣的軍事技術史、冷兵器以及火器研究。這個訪談,也主要圍繞這些方面展開。

澎湃新聞:中國古代的小說、評書等通俗文藝作品中經常出現各類貌似威力無窮的兵器,時常還不乏細緻的描寫,這些兵器有多少是存在實物,還是說僅僅出於作者的想象?

中國古代火槍發展爲何會落後:康熙乾隆責任大

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鍾少異:中國古代小說中確實有一些名將的武器,其實是小說家的藝術創造,在歷史上並不存在。非常有名的一個例子就是《三國演義》中關雲長的“青龍偃月刀”。在漢末三國時期,並不存在這樣的長柄大刀,當時軍中大量使用的是長一米左右的環首短柄刀,《三國志》中有許多名將用刀的記載,就都屬於這種短柄刀。但羅貫中創造的“青龍偃月刀”也有參照物,這就是宋代《武經總要》中著錄的“掩月刀”。對這種現象,還需結合中國文學史來看。中國古代小說是隨着宋以後市井文化的發達而走向興盛的,大量作品產生於明清時期,其中反映唐以前的戰爭史事,寫到兵器,作者便多有創造或改造,而且基本是參照與作者相近時代的熟悉之物,與歷史原貌大多不符;如果寫的是宋以後的事情,則接近於當時人演繹當時事,有關兵器的描寫也比較近真,甚至可以當史料來用,比如《水滸傳》。

澎湃新聞:在這些作品當中,武藝高強的人常被描述爲“十八般武藝樣樣精通”,這又是怎麼回事呢?

 

中國古代火槍發展爲何會落後:康熙乾隆責任大 第2張

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鍾少異:“十八般武藝”的說法,大致是在宋元時期出現的。南宋寧宗朝的武狀元華嶽(人稱翠微先生)所著《翠微先生北征錄》中說:“臣聞軍器三十有六,而弓爲稱首;武藝一十有八,而弓爲第一。”這是較早的記載。此後“十八般武藝”一語在元明雜劇、話本和小說中廣爲流行,並由“十八般武藝”衍化出了“十八般兵器”的說法,如關漢卿《哭存孝》中說:“你放下那一十八般兵器,你掄不動那鞭、簡、撾、槌。”

關於“十八般武藝”的具體內容,有多種說法。《水滸傳》第二回說是“矛錘弓弩銃,鞭簡劍鏈撾,斧鉞並戈戟,牌棒與槍杈(杈或作朳)”。明謝肇淛《五雜組》卷五中說是“一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三撾、十四殳、十五叉、十六杷、十七綿繩套索、十八白打”。關於“十八般兵器”的具體內容,說法更多,有人統計總在十種以上,最有代表性的說法是:刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭簡錘抓、鎲棍槊棒、柺子流星,其內涵實質也是關於這些武器的習練技藝。在中國傳統武藝中,弓射之術本有極重要的地位,宋人甚至說“武藝一十有八而弓爲稱首”,但後來由於火器特別是銃炮的發展,弓的地位逐漸下降,及至晚清,習練弓箭者越來越少。由“十八般武藝”衍生而來的“十八般兵器”的具體內容中往往沒有弓箭,就反映了這種發展趨向。

 

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中國古代的兵器及其習練技藝遠遠不只十八種,“十八般武藝”和“十八般兵器”其實都是概舉,舉其要者。之所以舉了“十八”之數,與中國古人尚九及九的倍數的習俗有關。“天地之至數,始於一,終於九。”九者,陽數之極也。所以古人舉數物事,常喜歡湊成九、十八、三十六等,如九天、九州、十八拍、三十六計、七十二變、一百零八將,等等。印度傳來的佛教,本只有十六個羅漢,宋時有人在十六羅漢外又加了兩名,湊成十八羅漢。久而久之,民間盛稱十八羅漢,反不知正宗原是十六羅漢了。

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