諸葛亮爲何要讓關羽去華容道還曹操一個人情?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
首先，天意難違，需要遵從天道。
按照小說《三國演義》的說法，能否放掉曹操不是諸葛亮決定的，也不是關羽所能夠左右，完全是天意作爲。
孔明曰：“亮夜觀乾象，操賊未合身亡。留這人情，教雲長做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及!”
按照諸葛亮的說法，他昨天晚上特意看了一下天象，根據星象來看曹操確實會失敗，但是還不至於死於華容道，因此只能放他一馬，讓他逃生。既然天意是這樣說的，就不能讓他死，按照天意而爲，要是違背天意，就會反噬自身。不但不會殺掉曹操，反而有可能危害自己，因此只能放掉曹操。
諸葛亮的說辭，劉備沒有反對，反而非常贊同這個說法，一方面是劉備非常相信諸葛亮，另外一方面他也贊同曹操不那麼容易死掉，因此就乾脆送一個人情給關羽。
其次，關羽需要最後報答曹操。
在下邳的被圍之後，關羽無奈投降曹操，而曹操也很講仁義，不但沒有爲難關羽，而且還厚待關羽甚至劉備的妻妾。官渡之戰之時，還大度地讓關羽迴歸劉備，從兩件事中，曹操不但讓關羽感到欠一個人情，即使讓劉備也是如此。
雖說，關羽斬殺顏良和文丑還了人情，可是關羽是先欠的人情，因此即使關羽後來還了，可是從道理和心理上講，關羽欠的人情遠遠高於曹操。
當年關羽欠曹操的是一個生與死的人情，因此，無論是諸葛亮還是劉備均認爲關羽需要還一個生與死的人情給曹操，這樣才能夠拉平。
最後，收服關羽爲之效力。
明知道關羽會放走曹操，諸葛亮偏偏派關羽去，並且還要立下軍令狀，其目的就是挖一個坑讓關羽跳下去，最終目的不是爲了抓住曹操或者殺死曹操，而是爲了最終收服關羽。
關羽在軍中的地位僅次於劉備，而自諸葛亮投靠劉備之後，以關羽爲首的武將們並不是那麼馴服於諸葛亮，諸葛亮也就不能夠隨心所欲的指揮或者調動這些武將，即使指派他們的任務也是狐疑不定，這讓諸葛亮的權威大打折扣。
通過這次軍令狀，一方面可以證明諸葛亮神機決算的能力，另外一方面可以制服關羽從而他服氣，順便讓關羽覺得欠一個人情與諸葛亮，從而爲以後調動或者指揮關羽打下基礎。
制服了關羽，其他的人自然就馴服了，這就是所謂收服人心之舉。
根本原因：小說作者爲何需要遵循基本的歷史事實?
首先，小說《三國演義》的基本特點。
一句俗語曾說：“真三國，假封神”，這就就很好的說明《小說三國演義》在某種程度上的真實性。誠然，這種真實性雖然有一定的折扣性，但是其大部分事件都是根據真實的歷史事實來編寫，雖然細節上禁不起推敲或者和真實的歷史有所偏差，大體框架和結局走向卻差不多，並不會偏離正常軌道。
放在華容道上放跑曹操這件事情上，也是如此。歷史上的曹操死於公元220年，也就是赤壁之戰十二年之後，要是在華容道就將曹操給弄死了，那麼後面許多事情就不好交代了。
因此，作者在這件事上，只好編造這麼一個事情來講曹操，以便他能夠活到公元220年，這個也是羅貫中必須遵循的原則。
其次，挖坑需要去填坑。
真實的歷史事實沒有坑可言，因此單純地讀歷史有時很枯燥無味，但是要把歷史事實變成小說故事，就必須加入諸多的坑在裏面，以便引人入勝，這就需要從後面的情節中去填坑，否則就會出現漏洞。
曹操在下邳圍困關羽，愛惜關羽的才幹，不但誠心招降他，還給予他豐厚的賞賜。後來關羽執意要離開，曹操感嘆他的忠義而放棄追殺，這些表現了曹操博大的胸懷和寬厚的容人之量。
關羽以誅殺顏良之功不足以抹平曹操對關羽仁愛之風，因此在赤壁之戰，曹操落難的時刻，羅貫中就安排了一個這樣的情節來填這樣的一個坑，從而將關羽欠曹操的情還清，這就爲後來關羽發動樊城之戰差點逼得曹操遷都做好鋪墊。
最後，結合真實的歷史更加引人入勝。
拋開歷史事實去編寫故事不是小說《三國演義》的真諦所在，恰恰小說的所有情節都是圍繞歷史事實來開展，從而將歷史事實適當的演繹更加適合劇情的發展，一方面遵循了歷史事實，另外一方面又符合讀者的心理。
關羽在華容道上放跑曹操這一情節上就是如此，歷史上的華容道走得確實非常艱難，死傷無數，但是曹操並沒有碰到前有追兵的孫劉聯軍極端情況。然而經過小說的加工，其情節變得更加引人入勝。
比如多次加入孫權和劉備兵馬的阻擊，將日益陷入困境的曹操敗軍逼上了絕路，似乎已經到了最後的關頭。就是在最後存亡之際，卻碰到了關羽這支攔截的生力軍。故事通過關羽和曹操之間的恩怨糾葛這條線索，從而將曹操順利地從華容道放走，一方面尊重了曹操從華容道脫險的歷史事實，另外一方面分別展示了曹操和關羽崇高的人格魅力。
將前面關羽虧欠曹操的人情還清，又爲後續關羽死於東吳之手而頭顱被送給曹操，曹操又敬重關羽以諸侯之禮安葬打下了鋪墊。
乾巴巴的歷史事實，配上曲折的情節，外加各種恩怨糾葛，從而將這本《三國演義》小說寫得生動活波，極富有可讀性。
結合真實的歷史外加可以加工的情節，這個就是小說《三國演義》的魅力所在。
