今天小編給大家帶來司馬昭願意善待劉禪的原因是什麼?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
古往今來，凡是被俘虜的亡國之君多是難逃一死。即使南唐後主李煜對新政權的威脅已經是微乎其微，仍然因一首《虞美人》而被毒殺。當然，新帝的擔憂也在情理之中，有勾踐忍辱負重東山再起的例子在前，後人難免效仿。加之有舊臣仍然心念故國，復國一說也並非空穴來風。爲絕後患，亡國之君多被處死。然而，劉禪卻實屬例外，不僅未被處死，還能安享榮華。
劉禪之庸可謂深入人心，千百年來一直被人詬病。劉禪被罵主要有兩點原因，一是其父劉備從織蓆販履爲業，到建立蜀漢成爲一代帝王，可謂是白手起家，這份成就令人矚目。世人難免對劉禪寄予厚望，希望他能繼承其父遺志，匡扶漢朝。但相較之下，劉禪實在表現平庸，導致世人對其不滿。另外，則是因爲劉禪亡國之君的身份。自古以來，亡國之君敗壞前代基業，將江山拱手讓人，本就受人指責。這兩點讓世人對劉禪指責不斷，不僅歷代名人會對他嗤之以鼻，連民間的歇後語中都盡是取笑之辭，譬如阿斗當皇帝——軟弱無能。
劉禪亡國雖然讓人指責，但是蜀漢滅亡確實是不可避免的。儘管三足鼎立之勢已經形成，但這並不意味着蜀漢可以高枕無憂。在劉禪繼位後，諸葛亮數次北伐。世人通常認爲諸葛亮在蜀漢亟待發展時仍舊堅持北伐，是爲了報劉備的知遇之恩，完成他統一中原的遺志。但其實也並非只是如此，有另一種說法認爲，諸葛亮北伐還是爲了“以攻爲守”，以北伐來穩定內部局勢。但是到了後期，北伐次數越多，勞民傷財，百姓已多是不滿，國庫消耗巨大。加之五虎上將已然去世，而蜀漢中新將又尚未長成，文臣謀士中也不再有諸葛亮之輩出謀劃策。蜀漢本就是大廈將傾之勢，而魏國則是蒸蒸日上，蜀漢滅亡只是遲早。
當然，蜀漢滅亡，劉禪也有不可推卸的責任。劉禪雖然能夠聽從勸諫，但他卻不能夠知人善用。劉禪即位之初，國家能夠運行無虞，多是仰仗諸葛亮。諸葛亮作爲託孤大臣，不僅將各種叛亂平定，還將政事上的大小事務都處理妥帖，官員的任用諸葛亮也是嚴格把關。劉禪幾乎是事事依賴於諸葛亮，即使後來諸葛亮北伐，但憑其威望，仍然不敢有人興風作浪。但是，諸葛亮去世後，劉禪在用人上的缺點就開始顯現。劉禪先是寵信不該寵信之人，譬如黃皓。作爲宦官，黃皓憑藉劉禪寵信已經開始肆無忌憚干預朝政。姜維曾上奏將其處死，但劉禪卻以黃皓只是小人物爲由不同意。後來在魏軍大軍逼境之時，對諸葛瞻的重用則是用錯地方。諸葛瞻雖是諸葛亮之子，聲名在外，但卻言過其實，經驗缺乏。劉禪派他去守綿竹實在是失誤。《三國志》作者曾將蜀漢滅亡歸爲“宦人黃皓竊弄機柄”和“諸葛瞻無能匡矯”，但歸根到底是劉禪用人不當。
劉禪確實不是合格的君主，但他卻並沒有世人所想的那樣愚鈍不堪。他幼時便在劉備的督促下學習治國本領，熟讀《韓非子》等書，還曾習射箭。若他真是蠢笨之人，也不能繼承大統，並且治理蜀漢如此之久。蜀漢滅國，不能僅將其歸於劉禪愚鈍這點上，更多的是時勢所致。當然，劉禪也是頗有心機的，這從他爲保命所做的兩件事上可以看出。其一是他曾在參加司馬昭所舉辦的宴會上聽到蜀漢歌曲，蜀漢舊臣多面色不佳，顯露出亡國之痛，唯獨劉禪說“此間樂，不思蜀”。後來郤正教給他說想念故國，他如此照說，司馬昭反問他是否是郤正所教，劉禪卻驚奇地問司馬昭如何得知。司馬昭因此認爲他老實忠懇。
其二是因爲劉禪曾經寫下的三個字。劉禪曾經寫下“中山寨”三字，並做成牌匾懸掛。司馬昭見之，對劉禪放下忌憚，其實這三字倒過來閱讀，便是“在山中”。劉禪想要以此來表明自己志不在朝堂，而是心有隱居之意。
劉禪一是裝瘋賣傻，二是以字明志。如此一來，司馬昭也就知道劉禪既無復國的本事，也無復國的心思，自然願意放他一馬。所以，儘管古人說劉禪蠢笨，其實倒也未必。畢竟作爲亡國之君，還能保全性命，且被封縣主的，着實是少，劉禪這個結局實在是難得。只能說他沒有爲帝王的資質，但不乏小聰明瞭。
