今天小編爲大家帶來玄武門事變後，李世民爲什麼不敢啥李淵，希望對你們能有所幫助。
李世民在玄武門之變當中，敢殺兄殺弟，唯獨不敢殺父，這還得從“仁孝治天下”說起，時至今日，人們依然都會自動遠離那種不仁不孝的人。
“善父母爲孝，善兄弟爲友。”狹義的孝道指針對父母的道德行爲，而廣義的孝道則延及父母之外的長上之親。孔門弟子有若曾說說，孝悌是“爲仁之本”，在諸多倫理道德中，孝道是最基本的。
孝可以使人們之間互相親愛，而相互親愛的族羣，道德底線明確，統治者易於駕馭：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
孝道總體上有利於社會和國家的安定，無論是國家危難，還是天下承平，統治者選擇賢臣良將的路徑大都是“求忠臣於孝子之門”。孝道不因身份高低貴賤而有所差異，凡天下之人，同此一德。
早在先秦時期就有“不孝”罪。周初分封康叔於衛時，周公就對其弟弟康叔說：“元惡大憝，矧惟不孝不友?”
自秦以來，便國家立法將這些“不孝”內容具體化、法典化，在湖北雲夢睡虎地出土的秦朝法律簡文中，有不少對於“不孝”行爲的定罪。
漢朝時期，自惠帝開始，都在其諡號前加上“孝”字，如孝惠帝、孝武帝之類。東漢時期，察舉科目中有“孝廉”之目。經過魏晉六朝，到隋唐時期，中國傳統法律的格局基本定型，成爲後代法典的圭臬。按照唐朝時期顏師古的說法，其原因便是“孝子善述父之志”。歷代皇帝都重視尊老、養老，都號稱“以孝治天下”。
隋唐時期，其中對於“不孝”之罪的懲處繼承和發展了秦漢法律，同時又直接延續了上古禮制。按照《四庫全書提要》的說法，唐律“一準乎禮”。《唐律》中有“十惡”(謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂)之罪，其中“惡逆”“不孝”“不睦”三項都涉及孝道問題。
我們在來看玄武門之變，爲什麼會發生?
拋開一切粉飾，李世民發動玄武門之變就是爲了皇位，也就是天下，爲了這個目的纔有玄武門之變。
唐高祖李淵稱帝之後，李世民作爲第二子，只能封個秦王，按照古制度也爲了李家天下能傳承下去，李世民不可能成爲太子，太子只能是李建成的。有的人可能會認爲李建成是弱雞，其實真實的李建成不僅不是弱雞，而且能力也相當出衆。
在玄武門之變之前，作爲秦王的李世民其勢力不管從哪方面都比不了太子李建成，這個時期作爲太子的李建成需要的國家穩定，朝廷穩定，然後就會水到渠成，太子李建成只要求穩就好。
很多那些說李建成迫害李世民的都是誇大其詞而已，李建成不能這樣做，因爲李建成需要的是穩，有了太子的身份，只要國家穩定，朝中大臣自然知道要向哪邊靠攏，軍神李靖就是最好的例子。
李世民就是看到了這點，如果依然不採取措施，隨着時間推移，太子李建成的勢力會滾雪球一樣愈發龐大，而秦王的李世民在天下征戰時期組建的勢力則會慢慢削弱。
在軍事上，太子李建成的威望不如秦王李世民，因爲李建成在李淵舉旗爭天下的時候，大部分時間都在後方處理內政，籌集軍需糧草等事務，李淵也看到了這點，爲了擡高太子李建成的威望，公元624年(武德七年)的時候，李淵特意派李建成去討伐引突厥入侵大唐的劉黑闥，此戰太子李建成也表現出了自己的軍事才能，加強了自己在軍隊的威望。
也正是因爲這樣，在面對李建成勢力越來越大的時候，不甘心的李世民選擇了進行一場豪賭，於公元626年發動了玄武門之變，破釜沉舟的李世民贏了。
爲什麼說李世民不敢殺李淵?
玄武門之變發生之後，此時的李世民已經是那個弒兄殺弟的不仁之人，在以仁孝治天下的時期，李世民已經是不仁之人了，失去了其中的仁，如果殺李淵，必然會成爲不仁不孝之人，這種人誰敢追隨?
殺了李淵，天下必然立馬大亂。
雖然李淵出色的兒子沒有了，但也有兒子，更何況還有李孝恭等這樣領過軍的皇族，李世民只要一殺李淵，皇族的各個王爺要麼擁護李淵的其餘兒子攻打李世民，要麼自立直接攻打，失去人心的李世民必然敗亡，從沒見過弒君的人能坐穩天下。
而且，發生玄武門之變的時候，雖然唐朝已經建立了8年，但天下依然不是很太平，北方有突厥，南面還有一個稱臣的“嶺南王”馮盎，李世民登基的時候，馮盎就沒去朝見，已經被噁心到了，如果李世民在殺李淵，那麼馮盎立馬就會舉旗，之前馮盎之所以不在南方稱王建國，主要是不願意在發動戰爭，想天下太平少死人，纔像唐稱臣，如果一個不仁不孝的人當了皇帝，馮盎會怎麼做肯定想得到。
李世民是爲了皇位，纔不惜鋌而走險發動玄武門之變的，弒兄殺弟之後，李世民就休想在皇位上坐得住。
所以，在玄武門之變後，李世民不敢殺李淵，而李淵之所以默認李世民，其實還是爲了李家江山着想，雖然李世民做的噁心，但畢竟在李淵剩餘的兒子裏面，也就李世民更適合了，如果李淵殺掉李世民，李淵也害怕日後李家江山不長久，這也是爲什麼李世民只是控制了皇宮就得到了天下的原因。
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