很多人都不瞭解歷史上真實的姜子牙，接下來跟着小編一起欣賞。
姜尚(前1128—前1015)，字子牙，又稱姜太公。他輔佐了西周三代君主，一生業績非凡，幾千年來一直備受人們的推崇和愛戴。姜尚是齊國的締造者，齊文化的創始人，是周文王傾商、武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，是中國歷史上最早的也是最負盛名的政治家、軍事家和謀略家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他爲本家人物，被尊爲“百家宗師”。
姜尚姓姜，氏爲“呂”。在上古母系社會時期，孩子隨母姓，考“姓”字爲“女”加“生”可知，“姓”爲母親社會的產物。後來，男性社會地位提高，出現了跟着父親姓的。父親的姓叫“氏”。再後來，人們即有“姓”，也有“氏”。春秋戰國之後，“姓”與“氏”才逐漸合二爲一，就是我們現在所說的“姓氏”。
姜尚生活的時代雖然已是父系社會，但他還是隨其母姓姜。據說，姜尚的祖先常輔佐大禹江水，立下大功，受封於呂(在今河南陽西)，所以以呂爲氏，後人於是也叫他呂尚。
呂尚刻苦研習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，是一位很有才能、很有抱負的人。但在商紂王的殘暴統治下，他懷才不遇。爲生計，他曾經在朝歌城裏宰牛賣肉，在孟津街頭開店賣酒。光陰似箭，一晃呂尚就成了七十多歲的老人，而抱負仍然不能實現。後來他聽說西方周文王思賢若渴，便來到陝西岐山腳下，渭水河邊。
關於呂尚遇文王的經過，《史記》上有兩種說法：一種說，呂尚假裝在磻溪釣魚，期待着文王來臨。這一天，文王出來打獵，路過磻溪，見到正在垂釣的呂尚，兩人搭上話，越談越投機。呂尚滔滔不絕地談論着自己安邦治國的見解。
文王無比欽佩，高興地說;“您正是我祖上太公亶父所盼望的聖人呀!”從此呂尚又得了個“太公望”的別號。文王與呂尚同車而歸，封呂尚爲太師。另一種說，文王暗中集聚力量，企圖反商，被崇侯虎發覺，報告給商紂王。紂王大怒，把文王抓起來關進夢裏(今河南湯陰縣北)。
文王手下的大臣散宜生和閎夭知道呂尚很有本事，請他來，三人商議出一條妙計：搜尋美女、駿馬、珍寶獻給紂王，表示周對商的“忠誠”。貪婪的紂王果然中計，釋放了文王。文王回國後拜呂尚爲師。
呂尚給文王出主意，首先“修德以傾商政”。商紂王貪酒好獵不得人心;周文王便禁酒止獵，爭取人心。商紂王肆意壓榨百姓，人民困苦不堪;周文王則實行“裕民”政策，即有節制地徵收租稅，使人民有些積蓄，產生努力生產的興趣。
商紂王招誘奴隸，引起其他小國的怨恨;周文王就制定一條“有亡(奴隸逃亡)荒(大)閱(搜索)”的法律，意思是：奴隸逃亡就大搜索，“誰的奴隸歸誰，不許藏匿逃亡奴隸”。這樣，大大提高了周在諸侯國中的地位。甚至虞、芮兩國之君爲爭田地打官司，都願跑到周來解決，因爲他們都承認周文王是“仁人”。
天下諸侯聽說此事，都認爲周文王是“受命之君”，有四十多國歸順了周。接着，呂尚替文王籌劃向周圍發展勢力。周依次“伐犬戎”“伐密須”“敗耆國”“伐邗”“伐崇侯虎”，這些都見於《史記·周本紀》。周原甲骨中還有“伐蜀”“徵巢”的記載，可見周不但向西，而且向南開拓疆土，勢力直達江漢流域。
文王死後，武王繼位，尊呂尚爲“師尚父”，即“師之，尚之，父之”的意思。呂尚輔佐武王代紂。出師前，卜龜兆，不吉利，又趕上風雨暴至，諸侯們都很恐懼，只有呂尚認識到機不可失，堅決勸武主起兵。果然弄得商紂王措手不及，周滅掉了商。武王佔領殷都後，把紂王儲存在鹿臺的錢和儲藏在鉅橋的糧散發給窮苦的百姓，並且爲商朝的忠臣比干的墓添加封土，還釋放了被紂王囚禁的箕子，從而深得民心。這些主張也大多出自呂尚。
周取代了商，武王爲有效地統治幅員遼闊的疆土，採取“封建親戚，以屏藩周”的政策。呂尚被封爲齊侯，都營丘(今山東臨淄縣)。呂尚赴齊國，走得很緩慢。這天，他住在一家客店裏。店裏的人對呂尚說：“我聽說時機是難得而易失的。您睡得這麼安穩，大概不是赴齊國的人吧!”呂尚聽罷，連夜起牀登程。
黎明時分，他來到營丘。正趕上萊國夷人進攻營丘，呂尚及時擊退萊人。這件事說明，呂尚雖然是開國元勳，但他沒有居功自傲，能虛心接受別人的意見。呂尚治理齊國，能夠根據當地的情況，採取簡單適宜的政策，充分利用傍海的自然條件開發魚鹽資源，發展工商業，使人民安居樂業，使周朝在東方的統治得到了鞏固。
