你真的瞭解淵清玉潔，有禮有法：真實歷史上的華歆，形象比小說中好得多嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
華歆(157年—232年1月30日)，字子魚，平原高唐(今山東聊城高唐縣)人。漢末魏初名士，曹魏重臣。不過，在曹操時期人才濟濟的統治集團中，華歆因並無出衆的謀略和赫赫戰功，而往往被社會大衆漠視。相關勵志道德故事、小說和戲劇，卻又將他描繪成一個無恆心毅力、助紂爲虐的小人、奸賊，卻在社會大衆腦海中留下了深刻的印象。祛除後世給他添加的種種虛構不實乃至污衊之辭，恢復其本真面目，我們會驚奇的發現：華歆固然有這樣或那樣的缺陷，卻既堪稱世之道德楷模，也是國之良臣。
一、華歆“被黑”的史源和表現形式
華歆“被黑”的典型材料，或許來源於《世說新語》、《三國演義》和許多在民間爲社會大衆喜聞樂見的戲劇。
《世說新語·德行》篇記載了這樣一個故事：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”
這就是成語“割席絕交”的來源。在這個故事中，華歆被塑造成一個嗜財如命、愛湊熱鬧的小人的形象。這個故事，也往往成爲後人教育子弟要視錢財如糞土，學習或工作時要專心致志，不能心無旁騖的典型。
華歆“被黑”的另一則典型史料，也是後世諸多嘲罵華歆的戲文主要史據，則是大名鼎鼎的“四大名著”之一《三國演義》對華歆種種不堪的描寫。
《三國演義》第66回《關雲長單刀赴會 伏皇后爲國捐生》記載：
漢獻帝與伏皇后密謀剷除曹操。謀泄，華歆奉曹操命，引甲士入後殿搜尋伏後。伏後藏匿牆壁中，華歆命甲士破壁，親自動手揪後頭髻拖出。華歆曾與邴原、管寧友善，時人稱三人爲一龍：華歆爲龍頭，邴原爲龍腹，管寧爲龍尾。管寧避居遼東，常戴白帽，坐臥一樓，足不履地，終身不肯仕魏;歆先事孫權，後歸曹操，至此乃有收捕伏皇后事。後人有詩嘆華歆曰：華歆當日逞兇謀，破壁生將母后收。助虐一朝添虎翼，罵名千載笑“龍頭”!
如果說華歆捕捉伏皇后事，尚在《曹瞞傳》一書中有記載爲據的話，那麼，下述二事，極有可能出於羅貫中的虛構了。一是第78回《治風疾神醫身死 傳遺命奸雄數終》記載：曹操剛死，羣臣因無天子命曹丕繼位的詔命，正在爲難之際，華歆自許昌飛馬而至。歆曰：“今魏王薨逝，天下震動，何不早請世子嗣位?”衆官曰：“正因不及候詔命，方議欲以王后卞氏慈旨立世子爲王。”歆曰：“吾已於漢帝處索得詔命在此。”歆於懷中取出詔命開讀。原來華歆諂事魏，故草此詔，威逼獻帝降之;帝只得聽從。
二是第80回《曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統》更是將華歆逼迫漢獻帝“禪位”的無恥嘴臉，描畫的入骨三分：華歆上奏，望獻帝效堯、舜之道，禪皇位與魏王，免遭大禍。獻帝痛哭不從。歆曰：“陛下若不從衆議，恐旦夕蕭牆禍起。”帝曰：“誰敢弒朕耶?”歆厲聲曰：“天下之人，皆知陛下無人君之福，以致四方大亂!若非魏王在朝，弒陛下者，何止一人?陛下尚不知恩報德，直欲令天下人共伐陛下耶?”帝大驚，拂袖而起。王朗以目視華歆。歆縱步向前，扯住龍袍，變色而言曰：“許與不許，早發一言!”
94版《三國演義》華歆逼宮劇照
京劇及秦腔《白逼宮》、川劇《血帶詔》、湘劇《華歆逼宮》等，即系華歆捕殺伏皇后事;京劇《受禪臺》(又名《獻帝讓位》)中，也有華歆逼漢獻帝“禪位”的情節。
二、歷史上真實的華歆
歷史上真實的華歆，究竟是怎樣一個人?我們可以從以下幾個方面，對華歆有一較客觀、全面的認識。
(一)爲官之道
華歆年輕爲吏時，就小心謹慎，與人爲善。《三國志·華歆傳》：“休沐出府，則歸家闔門。議論持平，終不毀傷人。”他就任豫章太守後，“爲政清靜不煩”，深受吏民愛戴。《魏書》記載，他認爲臣子向皇帝陳事、諷諫，務必合乎聖賢之道;所陳所諫的話語，不宜在公開場合喧嚷顯露，以暴帝王之短，彰顯己能。因此，史書中少有華歆進諫的記載，以至於世人多誤以爲華歆尸位素餐，無所事事。
(二)名利乃身外之物
前述《世說新語》所載管寧、華歆拋金、拾金的故事，容易使人認爲華歆極度貪戀財物。然史書所載，卻表明華歆並非嗜財如命者。《三國志·華歆傳》：“歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。”《華嶠譜敘》也記載：歆淡於財欲，前後寵賜，諸公莫及，然終不殖產業。華歆離開孫權至曹操處時，吳朋好友饋贈數百金。華歆雖都收下，但私下裏將各人所贈，都作標識。臨別時，華歆將各人錢物都一一歸還。華歆的清廉，得到了時人及後世普遍的讚譽。魏文帝、魏明帝時，華歆還多次辭職，請求將自己的職位，讓給管寧。
(三)一諾千金，言出必踐
《華嶠譜敘》記載華歆年輕時，爲躲避長安戰亂，與鄭泰等六七人結伴出武關(今陝西商南縣)東逃。途中，他們遇到一男子獨自趕路。爲安全起見，該男子哀求諸人，允許他和大夥一起走。鄭泰等準備答應。華歆勸阻說：目前危險重重，我們自然無論是禍福患害，以“義”相處。無故接受一個外人，又不知他品行如何，萬一有難，能丟棄他嗎?鄭泰等還是固執地收留了此男子。途中，該男子不慎墮入井中。鄭泰等準備棄之不顧，繼續趕緊趕路。華歆勸阻道：棄之不義。於是，大家合力，將該男子從井中救出來。
《世說新語·德行》篇也記載了一個類似的故事：華歆、王朗坐船逃難。有一人想搭他們的船，一起避難。華歆認爲不可。王朗則應允了。賊寇追近時，王朗想丟下搭船的人，華歆認爲這樣做不義，於是帶着那人繼續一起逃跑。
(四)謀略長遠，爲國爲民
華歆年輕時，冀州刺史王芬與衆豪傑密謀廢黜昏庸的漢靈帝，立明君。他私下裏邀請華歆、陶丘洪參與大計。陶丘洪準備前往，華歆勸阻他，認爲王芬性疏不武，謀必失敗。後果如華歆所料。
孫權攻略江南，華歆自知不敵，遂主動投降，以保全境內百姓。太和四年(230年)，魏明帝遣曹真伐蜀。華歆上奏諫阻。他提出：“千里運糧，非用兵之利;越險深入，無獨克之功。”況且因爲徵役無度，農業生產遭到嚴重影響，應注重農業生產，以安定百姓爲要務。
文史君說
由於《世說新語》、《三國演義》及衆多戲劇對華歆的嚴重“抹黑”，以至於在社會大衆的觀念中，華歆嗜財如命、心狠手辣、死心塌地的阿附篡逆奸賊、無忠君觀念的形象，可謂根深蒂固。然稽之史書，上述描寫，大多子虛烏有。真實的華歆，可謂有遠見謀略，以民爲重，深諳爲官之道，視名利爲身外之物，……雖然人性複雜，上述史書所載，雖亦難免管中窺豹之嫌，但從總體上來說，華歆可謂品德高尚的謙謙君子，曹魏國之柱石與棟樑!
