大家都知道，在滿族人結束明末混亂時期，統一天下建立了清朝之後，爲了達到控制漢人的目的可謂是無所不用其極。
清朝統治者爲此專門制定了許多違背漢人倫理綱常的政策，如剃髮易服、圈地、投充、逃人以及屠城當然，最終滿族人想同化漢人的目的確實通過這一系列的政策達到了。
但是，我們都知道一個民族所存在的最核心的標誌是這個民族的語言，據滿洲實錄，1599年努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人將蒙古文字母借來創制滿文。
滿族人在文化上對漢文化有諸多苛刻，卻唯獨沒能消滅漢語讓滿語成爲官方語言，甚至，統治階層中不乏有漢語造詣相當高的人。
那麼，這又是爲什麼呢?
其原因無非有如下方面：
歷史上少數民族統一中原之後其實都大力推行過本民族語言。例如：金滅宋之後，便大範圍強制性的教授本民族語言——女貞語。
也正是因爲統治者這樣的努力，很多漢人學習女貞語言學習到了忘記本民族語言的地步。
這樣的事實在陸游的詩中就有體現：“東都兒童作胡語，常時思此氣生癭”就描述了金朝都城漢人兒童都說女貞語而不說漢語的情況。
但是，奇怪的是儘管金朝統治者已經費勁心力的推行民族語言了，並且很有成效，但漢語依舊沒有被滅絕。
甚而至於很多社會的高層人士反而對漢語言癡迷不已，造詣頗高。
可見，漢語言文化的魅力，而清朝統治者就注意到了這點。
第二就要談到清朝統治階層——滿族人的民族性格了，因爲，從一開始清政府就是在清軍嗜血無情、暴力血腥的鐵蹄下建立的。
因而，在“剃髮易服”政策的推行過程中，他們並沒有採用勸解等手段，而是漢人不接受就強制執行，反抗者就格殺勿論。
從這些事實看來我們可以說在執行民族同化方面，清朝統治者的表現更加趨向於用暴力解決。
退一萬步講，滿族是逐水草而居的民族，在未入關之前我們漢人稱其爲“蠻夷”。蠻夷之地去的人少，瞭解的人更少，更不要說滿族的語言了。
滿族人口相對漢族人口來說實在是少得很，那麼，有文化的就更少。而漢人自唐朝推向科舉制以來，只要有能力就儘可能的學習文化知識，就連小孩子也會寫詩吟詩。
反觀滿族人就不那麼重視文化了，傳播任何一種思想文化是需要傳播者的，就像唐朝鑑真東渡傳播佛教一樣，而就當時的情況而言，清統治者找不出那麼多合適的人。
還有非常重要的一點，就是清朝剛剛建立，雖然，清軍當中優秀的武將衆多，但是，治國是需要文臣的，而當時清統治者文臣的有生力量沒有那麼多，所以，他們就需要拉攏漢人文臣，只有漢人才熟悉應該怎麼統治漢人。
況且，拉攏漢人又是一條快速獲得治國人才的捷徑，雖然，他們對叛國的文臣品德上嗤之以鼻，但是，能力是擺在那裏的。
人往高處走，有了適當的優惠政策還怕沒人來嗎?
南明的禮部尚書錢謙益就是在這樣的號召下叛國降清的，因此，要強硬的消除漢語及漢文化是不可行的。
更何況在此之時，天下剛剛大定，清政府忙於剿滅剩餘反抗勢力根本自顧不暇。
除了清初擁兵自重的各地藩王之外，在東南沿海臨時建立的南明政府是一個特別的威脅，漢人心中反清復明的希望還在，要是再要求不說漢語那真是冒天下之大不韙了。
因而，我們所說的清朝統治者並沒有像其它佔領中國的少數民族一樣提倡“滅絕漢語推行本民族語言”，其目的就是爲了要拉攏漢人、維護統治。
當然，也正是因爲漢語言及其文化本身的強大，才能屢次在外族企圖消滅它時依舊頑強生存下來。
一些資料證實，直至清末，京師的某些下層滿族還在使用滿語，時至辛亥以後才逐漸消失。
不過20世紀中晚期，只有遠在黑龍江流域與嫩江流域的少數村屯的滿族人，還存在一些日常的滿語會話。
甚至，有流傳甚廣的一則謠傳：漢語官話方言之所以有翹舌音是因受滿族漢語發音的影響，其實，這跟滿語沒有一毛錢關係。
