導讀：腳底下12平方公里的土地，掩藏着距今約3000～5000年前古代蜀國的輝煌歷史。之前僅在神話傳說中留下隻言片語的古蜀文明，密碼一般的層層謎團，終於在川西平原的地表下漸漸得到了破譯。 三星堆遺址的發掘，使一向以黃河文明爲中華歷史起點的敘述，融進了長江流域的文明起源這一支。下面就和小編去了解一下三星堆吧。
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神祕的三星堆文化，從1929年揭開冰山一角，接下來70多年歲月有斷裂的考古歷程。這個發現時間僅次於百年殷墟的遺址，從另一個角度見證了中國當代考古的脈絡。 在滋養着它的四川廣漢市，三星堆早已超越了考古學的範疇。這個聲名顯赫的大遺址，與生活在其中的近萬名農民、考古隊員、民間研究者以及博物館的發展一起，共同勾勒出一個豐富的地方生態。
金杖出土·古國現身
1986年，三星堆在沉睡數千年之後，成爲“一醒驚世人”的世界級考古發現。回想起20年前的發掘，不能不說是個大幸運，但琢磨起來，又是對當地考古人期盼已久的一次迴應。成都以北40公里的廣漢三星堆，被證實是從新石器晚期到夏商時期的古蜀王國核心。此前河南偃師二里頭作爲4000多年前的中國最早都城遺址，被當作中國文明的源頭。
“一點黃色的物體從黑色灰渣暗淡的顏色中‘跳出’，再用竹籤和毛刷清理下去，一條金色的魚紋清晰顯露了出來……”這是1986年的7月30日，一號祭祀坑發掘的第10天。凌晨2點30分，熾熱的7月末川西平原，31歲的四川省考古所研究人員陳顯丹往下挑，又看到了鳥的圖案，很快，一條雕刻着紋飾、彎彎曲曲的黃金製品露面了，“這恐怕是古蜀王的金腰帶吧?”後半夜的三星堆田間安靜異常，當時圍觀的好奇農民已經在上半夜散去。33歲的陳德安是這次發掘工作的領隊，被值班的副領隊陳顯丹叫醒後，兩人迅速做出決定。所有正在參加發掘的人都不能離開現場;四川大學來此實習的大學生張文彥，趕緊騎自行車去廣漢縣城向當地政府報告;陳德安連夜趕去成都向單位彙報。
5點多鐘，天剛剛亮，36個武警被廣漢縣委書記派到現場。夏天早起的村民們又聚集過來。陳顯丹這纔對衆人宣佈：有重大發現，金腰帶出現了!待到物品完全出土，人們發現，這不是一個腰帶，而是1米多長的一個金權杖。
金杖上的人物刻像爲圓臉，嘴呈微笑之形，頭戴“玉冠”，是一個身份極爲特殊的人物。與頭像共刻在金杖上的魚、鷹圖案，組成一幅典型的“象形文字”，它極有可能表達的是帶有王者之氣的人。“在古蜀世系表中所記的蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等蜀王中，哪一位蜀王與此有關呢?”——那就是“魚鳧氏”。陳顯丹說，“我們把金杖上刻的圖案從左至右讀下去，正好是‘魚鳧王’三個字，也就是說該金杖的主人應是‘魚鳧王’”。
隨後一號和二號祭祀坑的全面發掘，出土了青銅凸目大面像、金面罩、青銅神樹等令人震驚的高度文明。三星堆遺址至少是古代蜀國的都城之一。 終於，1929年首次在月亮灣發現玉石器以來，一直迷霧重重的“三星堆遺址”因爲1986年祭祀坑發掘，有了突破性進展，一下子使3000～5000年前的古蜀王國真真切切踩在腳底。在幾無文字記載的上古蜀國，這一發現成了破譯神話傳說的“符碼”。
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1986年春天的發掘和一、二號祭祀坑的出現，建立了古蜀文化的序列，將過去幾十年來破碎的發現，放進了一個系統。三星堆區域毫無疑問是祭祀區，那麼1929年發現玉石器的月亮灣極有可能是宮殿區，沿鴨子河一帶可能是手工作坊區，一些被老百姓叫做“樑子”的土埂，作爲城牆勾勒出古時都城的輪廓。歷年來的發掘出土文物，跨越時間涵蓋了距今3000～4800年的這一階段。在近2000年時間裏，三星堆遺址沒有間斷過，古蜀文化一直在這個地方生長。三星堆商代遺址，將古蜀文明的時間猛然提前了一兩千年。
“芝麻開門”·文物“救火”
考古人的那種喜悅，三星堆博物館副館長張耀輝說：“太能理解他們的心情了，簡直就像阿里巴巴叫‘芝麻開門’一樣，翻開一層土，就是一個驚天的大祕密啊!” 這種重大發現還包含着另一層欣喜——三星堆遺址的價值越高，才越有利於它的保護。今年78歲的文物工作者敖天照對此深有體會，在1986年祭祀坑震驚世界之前，當地人鮮有文物價值的概念。他從上世紀50年代開始在廣漢縣文化館工作，卻對身邊的三星堆知之甚少。 一直到1973年被送到湖北參加長江流域的考古培訓，北京大學嚴文明教授指着他說：“你們廣漢三星堆很重要啊。”這位廣漢的基層文物幹部，才知道身邊文物的重要性。可是一旦意識到了這點，敖天照的內心就沒有安寧過。
遺址區跨越廣漢南興鎮的3個村莊與三星鎮的4個村子，生活着兩個鄉72個社的人。祖輩耕種的生活使他們期盼迅速改變貧困，而遺址上世紀80年代被確定前，敖天照很難去說服人家“不要動這些土，很可能藏着大寶貝”。他1975年回到廣漢時，這個成都邊上的縣城正隨着全國形勢，“各個鄉鎮都在大辦磚廠，搞‘五項工業’，中興公社就利用三星堆的土堆取土”。成堆的破碎陶片被扔在一邊，“我一看，陶片年代應該是新石器時代晚期的，火候不高，手感比較軟，器形也比較原始”。11月，他從四川省博物館借來50年代發掘的9件石器，拿回廣漢做宣傳和研究。爲了有個正式的名分保護遺址，“那時候就盼着省裏趕緊來人，盼考古隊的心情就像盼救火隊”。隨着斷續的文物發現，熬天照被一種興奮和緊張牽引着。但地下到底是何種級別的遺址，那時一直是個猜想。從地理位置和自然條件看，三星堆區域確實具備了作爲都城的“上好風水”。
“有遊人參觀後說，原來還以爲三星堆是核反應堆呢。”
三星堆文化的名氣雖大，但很多人不明白它的文化內涵，副館長張耀輝提到，怎樣給三星堆博物館定位，成爲最直接的問題。這種定位顯然不是考古學範疇，對於當地政府來說，讓普通公衆接觸神祕的三星堆，是一件涉及建立博物館、發展旅遊和保護文物的複雜工程。如何讓懸謎的三星堆文明成爲一個賣點?怎樣做到既“賣得好”，又保護了文物? 記者7月底趕往廣漢時，三星堆博物館的管理人員剛利用週末去了一趟重慶，“建在市中心的中國三峽博物館真漂亮”，讓他們羨慕的是，三峽博物館是北京以外直接以“中國”命名的博物館，“國家直接撥款6個億呀”。不久前改組的三星堆博物館領導班子，正在爲重新打造三星堆形象奔波。
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博物館去年的門票收入接近2000萬元，已經算國內少數能夠自己運轉的博物館了，“不過我們現在是門票經濟，收入全靠門票，缺乏項目費，以後想變成複合型經濟模式”。 張耀輝說，他們一直在爲三星堆的定位做比較研究。比如與兵馬俑博物館相比，秦始皇“名氣大”，作爲中國的始皇帝是一個常識，“外國人只要學中國歷史，必然提到這一塊”。兵馬俑的文物非常集中，博物館的大棚子直接建在發掘現場，背景知識也簡單，遊人一看就懂。
但是三星堆跨越幾千年的上古文化，依舊迷霧重重，多數問題還在爭論中。“我們在想，三星堆乾脆圍繞‘神’字做文章。”一是指神祕，三星堆文化的來源、時間上限、哪些人創造的，都還是謎。“神”還指古蜀王國的神權統治，張耀輝認爲鬆散的部落林立的古蜀王國，正是靠神權統治意志，形成了王朝。現在教育部初步同意將三星堆文化列入中小學教材，“那公衆就有更多的知識背景了”。依附於廣漢這片土地的三星堆博物館，曾經經歷地方政府建博物館的不少艱辛。曾任廣漢市文化局局長的肖先進說，1989年廣漢市開始組織設計單位招標建館。建立三星堆博物館的初衷，是爲了保護和展示文物，將廣漢的文物資源變成旅遊資源。可領導班子到全國考察一圈，發現“除了兵馬俑、故宮，幾乎所有博物館都靠財政養”。辦博物館在當時看來是個“無底洞”，只能不斷往裏邊砸錢。
幾千年的滄海桑田，並未給這片土地帶來太大變化。12平方公里的遺址內，如今居住着9000多農民，其中有388戶住在城牆上。城牆上的農民列入了重點搬遷戶，但是這個巨大的工程，如今只開展了第一期，200戶。由於生活在文物保護區域內，這裏的農民不許建廠，沒有大型基建，生活比周圍村子要差。 大遺址內到底該不該有住戶，住多少人才符合文物保護的標準?
張耀輝說，全國都沒有一個大遺址保護的理論模式，“你說12平方公里承載多少居民合適?這是個很難量化的問題”。肖先進和敖天照不主張把所有人口都遷出去：“遺址和當地老百姓分不開，這纔是遺址的真實性，它是承載生命的。”張耀輝說，前兩年的管理政策，使得遺址保護和農民之間有了不少矛盾，現在希望調動整個大遺址中的農民積極保護文物，讓遺址遺蹟展示促進旅遊發展，老百姓生活水平也能提高。
