還不知道：三妻四妾到底是什麼樣的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
從古至今，人們對於婚姻都是格外重視，只是在古代婚姻制度方面，很多人有一個知識誤區。因爲人們都覺得，在幾千年的封建歷史中，女子只能從一夫而終，男子可以三妻四妾。各種小說影視劇中的帝王之家、豪門貴族，似乎都有着衆多的妻妾。古代的婚姻制度，真的如同電視劇中演繹的那樣嗎?
不同時期，婚姻制度全然不同
在不同的朝代，不同的時期，都有着全然不同的婚姻制度，所以先來了解一下，各種不同的古代婚姻制度。最早的原始社會並不存在婚姻制度一說，那個時候人們過着羣居生活，所以早期階段一直實行着原始羣婚，無論與誰婚配都是毫無限制的。而中國最早的婚姻能夠追溯到伏羲女媧的傳說，所以這一階段的婚姻就進入到了血緣婚階段，血緣婚所指的就是隻能在同輩之間通婚，但是這個同輩只能在家族範圍裏面選擇，所以這種婚姻還叫做班輩婚，又或者是兄妹婚。
第二階段的婚姻，導致了兩性關係被限制在了整個家族內部。但是兩個不同的家族之間會出現部落戰爭，又或者是家族鬥爭，那時候部落中的女子就成了一個部落的財產，所以他們經常被兩個部落搶來搶去。這種將女子視爲財產的不文明爭奪，卻讓古人悟到了“優生優育”的原理。家族近親通婚，總是會生出來一些畸形兒童、弱智兒童。可是當他們與這一些搶來的女子通婚以後，發現誕生的嬰兒都是一些白胖健全的孩子，因此古時候一直流傳着“男女同性，其生不蕃”這樣的古話。
有了這一傳統以後，標誌着母系社會到來的族外婚開始形成，古人禁止在自己的氏族裏通婚，想要娶妻生子，必須尋求其他部落的女子;而自己部落的女子，只能夠嫁給外族，這種婚姻制度又稱爲普那路亞家族制。不過族外婚並沒有徹底的實行，因爲從古代的一些舊婚俗，比如“姐妹共夫、兄弟共妻”，甚至“兄終弟及、姐死妹繼”能夠看出，這些都保留着班輩婚的舊俗遺留。
在族外婚的影響下，兩個部落之間經常會形成一男一女絕對生活的傾向，所以族外婚開始向對偶婚過渡。之所以會進入對偶婚，主要是人的感情在主導。選擇對象時，人們更偏好於自己喜歡的對象，這種“偏好”所造成的結果，就導致了對偶婚的誕生。不過這個婚姻的出現，主要是爲了向一夫一妻制階段過渡。最早先的一夫一妻制，是爲了當時的婦女專門設置的。可是隨着母系社會的消亡，到了中國古代的父系社會，這種婚姻制度成爲了壓在封建社會婦女身上的一道沉重枷鎖。不過這種婚姻形式，也是婚姻制度最終的確立，至此婚姻制度完整形成。
“一夫多妻”是真是假?
接下來就來談一談人們經常在影視劇中看到的“一夫多妻制”，其實整個中國古代，並不存在“一夫多妻”，因爲我國古代真正的婚姻制度其實是“一夫一妻多妾制”。之所以會形成這種制度，其實就要牽扯到古代的宗法制度。在夏商時期，國王娶了很多的妻子，這些妻子又生下衆多王子，可是當時的朝代不分嫡庶，就導致王子之間爲了爭奪王位，爆發了衆多激烈衝突。爲了避免這一現象，從周朝開始，就正式實行“一夫一妻多妾”，通過劃分嫡庶來解決當時的王位繼承問題，讓整個皇室更加趨於穩定。
爲了鞏固古代社會正妻的位置，當時出臺了很多嚴格規定，《周禮》中曾有記載：“王之妃百二十人：後一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、女御八十一人”，嫡妻永遠只有一位，而且也只有皇后才能夠具有，與帝王單獨相處的資格，其他姬妾是否有陪伴帝王的資格，需要獲得皇后的準可。從此以後，中國曆代社會一直延續着這種婚姻制度，同時在不同的朝代，分別出臺了維護嫡妻地位的法律。
《唐律·戶婚律》中有記載，凡是家中有正妻而另娶妻者，男子要被判處徒刑一年，就是貶爲奴隸服苦役;不僅如此，女方家如果知道對方有正妻，仍然將女兒嫁給他爲妻者，也要接受當時的一等處罰;如果男子欺騙女方家與自己結成婚姻，就需要判處徒刑一年半，這個時候女方家不用承擔責任，只需解除婚姻關係即可。甚至到了明清年間，對於“若有妻更娶者”，都需要除以賬期，並且夫妻離異。有時候雖然看起來存在一個“多妾制”，但是底氣的位置與尊嚴是不容挑戰的。
古人的婚姻，講究更多
古人想要結爲夫妻，也有着諸多繁瑣步驟，並不是兩人名義上結爲夫妻，就表示着這段婚姻能夠成立，在中國古代社會，一段婚姻的最終確立，有着許多具體規定。以西周時期爲例，確保婚姻成立主要有三個條件“父母之命、媒妁之言、婚姻六禮”，這三者缺一不可。《詩經》中曾寫到，“娶妻如之何?被告父母。”，一段有效的婚姻，得到父母的認可是必然前提。因爲這段婚姻不僅僅是兩個人的結合，更牽扯到兩個異性宗族的聯合。這也是爲何“私定終身”在古代被嚴令禁止，因爲這就是在挑戰當時的禮法尊嚴。
除了父母的認可以外，在這段婚姻中牽線搭橋的中間人，也是一個必不可少的條件，有了這個中間人，才能夠繼續接下來的婚姻禮法的章程。《詩經·氓》中的這一句“匪我愆期，子無良媒”，其中的這個“媒”字，就是指當時的媒人，媒人主要起一個牽線搭橋，謀合二姓者的作用，主要看這兩人的品性才貌，門第身份是否合適。最後當這兩點被完全滿足以後，便進入了婚姻中極爲重要的“六禮”。
古時候的“六禮”，其實就像今日籌辦婚禮，但是現在對於一些新潮的年輕人來說，有沒有一場難忘的婚禮，或許已經沒有那麼重要。但是古代的“六禮”，對於明媒正娶的新人而言，有着非常重要的意義，因爲它主要用來區別“妻與妾”的身份。前文中有提到，古代的婚姻制度主要就是“一夫一妻多妾制”，爲了表明正妻的身份，男子在娶嫡妻過門之時，必須準備繁瑣的“六禮”程序，這是身份的象徵，如果娶妾的話，則不需要這道程序。
“六禮”主要貫穿在從商議結婚初始到完婚的整個過程，排在“六禮”之首的爲“納彩”，其實就是男方家派遣，媒人前往女方家提親，得到女方的應允以後，纔可以行“採擇之禮”。第二禮是“問名”，這和第一禮合在一起進行，需要錢去提親的媒人詢問女方的生辰八字，然後“卜和八字”。接着就是第三禮“納吉”，這就相當於現在社會的訂婚手續，需要給女方家送去一些食物和代金。
第四禮“納徵”，男方行完“納吉”之禮以後，女方家要用首飾、細帛等物，爲女兒行聘禮，相當於現在結婚所用的“彩禮”。第五禮“請期”，俗稱結婚選日子，兩家訂婚期婚姻達成。第六禮“親迎”，這一禮節始於周朝，此後歷代皆沿襲這一禮儀，它也是整個婚禮最早的開端，新郎需要迎娶新娘過門。不同的朝代迎親禮規模不同，最常見的就是新娘騎馬帶紅花，用八擡大轎將新娘迎回家門。也有些是女方家送親，男方家在婚房迎候。經過這六禮，一段婚姻纔算正式確立。
一紙休書，不一定能休妻
當這段婚姻成立以後，想要解除婚姻，並不是像電視劇中所演只需要男方“一紙休書”，妻子就會被掃地出門。古代社會雖然存在着男尊女卑的現象，但是也不能任由男子隨意休妻，早在西周時期，想要休妻必須滿足“七出”和“三不去”，所謂“七出”就是妻子不孝、沒有子嗣、淫蕩亂族、身有惡疾、愛嚼口舌、妒忌他人、盜竊之罪，如果犯了這7種理由中的一條，丈夫纔有權休妻。
從以上7條可以看出，這些大多都是在維護整個家族利益，所以體現着鮮明的男尊女卑的思想，對於女子而言並不公平。爲了維護整個婚姻和社會的穩定，當時又出臺了“三不去”，《春秋公羊傳》中曾有記載：第一，妻子和丈夫一起爲父母服喪三年，不得忘恩負義休妻;第二，貧賤時與妻子共患難，富貴後不得休妻;第三，妻子無所依附，沒有孃家可歸，丈夫不得休妻。如果滿足以上三條，丈夫不得休妻。
其實古代的婚姻制度，並沒有大家想象中那麼簡單，電視劇中所演繹的“三妻四妾”，也沒有那麼容易可以娶進家門。只是在那個男權社會，女子地位確實低下，但是這並不意味着任何人都可以超越禮法的約束，隨心所欲的娶妻生子，隨心所欲的休妻娶妾。其實這只是中國古代婚姻制度慢慢歷史長河中的一小部分，各個時代對於婚姻的法律制度還是有一定出入，現代社會所保留下來的婚姻制度，其實就是對古代婚姻制度的取其精華，取其糟粕。婚姻是一門學問，借古言今才能夠走得長遠。
