《左傳》載：“宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不禮焉。夫人因戴氏之族，以殺襄公之孫孔叔、公孫鍾離及大司馬公子卬，皆昭公之黨也。“這是近日來我們反覆提及的女人。爲何在浩繁的典籍中，我們會對這個女人進行濃墨重彩的描述呢?在宋國曆史爲數不多的女人中，王姬是個不同尋常的女人，在其人生中有四個男人都非常重要，周襄王，宋襄公，宋昭公，宋文公，這四個男人都非平凡人，一個是周王國的天子，一個是春秋霸主，還有兩個都可算是王姬的孫子，但是其中的宋文公最終卻成爲其情人，這在凡事講禮數的周王朝來說，是相當令人費解的事情。
作爲周襄王的姐姐，作爲周王室結交宋國的籌碼，王姬的作用也是非凡。周襄王時代，晉國在文公之治下達至巔峯，尤其是晉文公在打敗楚國後，贈與周天子1000個楚國俘虜和100輛戰車，則是對周襄王之最大的尊崇。但晉文公此舉並非是所謂的“尊王攘夷”，而是希望藉此在踐土會盟中贏得周襄王的承諾，認可其在中原諸侯的霸主地位。史書載：“天子狩獵於河陽”，說的就是周襄王在河陽地區狩獵，踐土會盟正好就在此地。而以天子身份自降身份前往諸侯組織舉辦的會盟，顯然有悖於主次之分。周襄王的地位並不高，即便在中原的宋國勢弱，與周天子結交，也並不能幫助宋國在外交戰略中取得更大優勢。
王姬在宋國的地位並不見得如何高，尤其是在宋襄公晚年時期，晉文公迴歸晉國，費數年之機而終成爲中原霸主。且知道當年自泓水之戰而後，宋襄公就一蹶不振，也正是在這個時期，宋襄公接待流浪在外的晉國重耳，也就是後來的晉文公。以此推斷王姬的年歲尚幼，史書載爲“襄王之姊”，就極可能又是周襄王的長輩，顯然其在周王宮中的地位可能並不見得低。如果這樣來看，王姬到宋國自然在名義上或事實上都屬下嫁，在宋國的生活自然就很難滿足到這位公主的自尊。《說苑》載：“及周惠王，以遭亂世。繼先王之體，而強楚稱王，諸侯背叛。”周天子聯姻宋國的目的，極有可能就是以此讓宋國牽制楚國北進之路，宋襄公與楚成王的戰爭，與此必是有關。
養尊處優的王室女子，很難認識到政治形勢和天下格局的變化，縱容着自己的公主脾氣來到繁華富庶的宋國。風燭殘年的宋襄公自然喜歡美女，所謂英雄愛美人，素來有霸主之志的宋襄公自然把自己看作中原的霸主，也自眷戀窈窕淑女。但王姬喜歡宋襄公嗎?很有可能不會，充斥在其面容和內心的，都是無法排斥的那種對人生無可奈何的失落感。
王姬因此並不是個安分的女人，如同這個時代一般，她“因戴氏之族，以殺襄公之孫孔叔、公孫鍾離及大司馬公子卬，皆昭公之黨也”，這顯然就是與戴公之族形成戰略同盟，反而是不能夠作爲賢妻良母，促成家族和睦，宋國的內亂基因根深蒂固，即便王姬也受此影響，諸多家族紛爭在王姬眼中遂成可加以利用的工具，也就是說，到宋襄公死後，宋成公繼位，王姬就在處心積慮的有所圖謀。到宋昭公繼位時，王姬已經在朝中形成黨派，甚至可以誅殺宋國公族子弟，這個女人果真不簡單。
宋襄公當年雖然失敗於楚國，但在其內心深處，對稱霸中原的野心依舊沒有消散，因此對於征戰中原、會盟諸侯的事情，在其晚年依然頻頻出現。宋襄公推崇仁義，其中最爲核心的就是尊重天子，非常提倡齊桓公那套尊王攘夷的理念。可謂是齊國理念的實踐者，只是理解到表面，沒有理解到深度，導致宋國最終的斷代和失敗。王姬在這樣一個男人身邊，孤獨也就是難免的。
《左傳》載：“公子鮑美而豔，襄夫人慾通之，而不可，夫人助之施。昭公無道，國人奉公子鮑以因夫人。”這個公子鮑就是後來的宋文公，此時經宋襄公、宋成公、宋昭公三代而後，已過二十餘年，即便當年嫁給宋襄公之時僅爲豆蔻年華，如今也是快近而立之年，就算是位美人，也只能說是風韻猶存。孤獨、焦慮的王姬獨守空房這麼多年，面對公子鮑，年少之時的芳菲情緒終於重新燃起。宋國王宮內外的男子混雜了多種風格，穿朝服的，穿盔甲的，還是戴帽子的，在王姬的眼中構成了許許多多的細節。王宮之中睡得最晚的是王姬，醒的最早的也是王姬。
在嘗試無數種方法後，王姬終於尋得最佳機會，當年那些籠絡朝臣建立派系的手段，被這位眼波流轉的女人再次運用起來。宋國的後宮跟周天子的後宮相比，就是一座孤島，對於在這裏生活的女人們來說，她們要不然就自甘墮落，要不然就處心積慮霸佔君侯，還要不然就如王姬一般，遠離女人們的纖柔與懦弱，施展女人特有的魅惑技巧，她們要佔領一個男人，就要將其扶植到權力的巔峯，她們情願作爲權力的墊腳石。王姬即是如此，《史記》載：“昭公出獵，夫人王姬使衛伯攻殺昭公杵臼。弟鮑革立，是爲文公。”而對公子鮑叔而言，即便這個女人是自己的嫡祖母，禮數有別，但權力的誘惑實在是太大，公子鮑終究不可能辜負這個說不清楚關係的女人。
