導讀：天地會這個詞語相信看過《鹿鼎記》的都有着深刻印象。那麼歷史上有沒有天地會這個玩意呢？如果有，他們又是誰建立的呢？難道真的是傳說中的陳近南？一起看看吧。
洪門祕籍中有關天地會緣起問題有一個少林寺僧徵西魯的傳說。這個傳說表面上荒誕不經，大意是：康熙年間西魯番入侵中原，清廷文臣武將俱無退敵之策，於是發佈榜文，徵集全國英雄好漢往徵西魯。榜文傳至福建，少林寺僧128人連夜趕赴京城，奏請願徵西魯。他們在神將“六丁六甲”的幫助下，一舉打敗西魯，凱旋京城。康熙欲給以封賞：衆僧謝絕，仍歸少林寺清修。 甲寅年，有人誣陷衆僧於徵西魯時通敵叛國，康熙不審真僞，便派兵以焚香爲名，前往少林寺，將寺廟焚燬。僧衆大多慘死，僅餘18人被神將所救。
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在逃亡的途中，又有13人被清兵所殺，劫餘5僧逃至廣東惠州，遇萬雲龍及幼主朱洪竹、軍師陳近南，於七月二十五日丑時一同結拜，以萬雲龍爲大哥，是爲天地會之緣起。於是，洪門天地會便尊萬雲龍爲始祖。 那麼，萬雲龍究竟爲何人呢？ 從洪門祕籍中可知，萬雲龍僅系法號或道號而非本名。其本名在洪門祕籍的不同抄本中，尚有不同的寫法。在蕭一山輯錄的《近代祕密社會史料》的《西魯序》中，說“在家他稱一號達宗，出家法名和滿”。在羅爾綱先生輯錄的《天地會文獻錄》中，《貴縣修志局發現的天地會文件》稱萬雲龍“號慈光，字達宗公”。
在中國第一歷史檔案館所藏姚大羔等所立《會薄》中，稱萬雲龍爲“師尊萬提起，法號曰云龍”。在廣西田林縣發現的洪門祕籍楊氏抄本中，則稱萬雲龍“姓萬名提喜”，“道號雲龍”。 在上述四種洪門祕籍抄本中，哪一種寫法更可信呢？按照歷史研究的一般原則，當以較早的抄本爲可信。在上述四種抄本中，《近代祕密社會史料》中的洪門祕籍抄本，據蕭一山稱，系“晚清粵人手抄”。《天地會文獻錄》中的《貴縣修志局發現的天地會文件》，據羅爾綱先生考證，系咸豐初年陳開率部佔領貴縣時所流傳。而檔案中的姚大羔抄本，系清吏於嘉慶十六年(1811年)所查獲，其流傳時間當早於嘉慶十六年。洪門祕籍楊氏抄本，系道光八年(1828年)所抄錄。
據此，筆者認爲上述四種洪門祕籍抄本中有關萬雲龍本名的寫法，當以姚大羔本與楊氏抄本爲可信。姚大羔本萬雲龍本名寫作“萬提起”，筆者曾推測“萬提起”疑係“萬提喜”之誤。1985年廣西田林縣楊氏抄本發現後，證實了筆者的推測，萬雲龍本名果然是萬提喜。 官書、檔案中的記載 官書、檔案中涉及天地會的內容，檔案主要有《宮中檔》(即《硃批奏摺》)和《軍機處錄副奏摺》(即前者之副本)，及《外紀簿》等檔案文種；官書主要有《清高宗實錄》，《欽定平定臺灣紀略》等。這些史料中有關天地會起源的記載，主要是乾隆五十一年(1786年)臺灣林爽文起義爆發後，清廷發現了天地會之存在，在各省(福建、兩廣、雲貴、四川)地方官員迫查其“根源”過程中所形成。官書是依據檔案原件編成，僅略有刪節、修改，內容大體上一致。
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乾隆五十二年正月，林爽文起義軍副元帥楊詠即楊振國供：“聽得嚴煙說及起會的根源，是廣東有個姓洪的和尚，叫洪二房，同一個姓朱的人起的。洪二房和尚居住後溪鳳花亭，不知是何府何縣地方。那姓朱的才十五六歲，不知叫什麼名字，也不知住在哪裏。”楊振國所供內容，不免有以訛傳訛的成分，尚不準確。 不久，楊振國提到的嚴煙被捕，供稱：“這天地會聞說是朱姓、李姓起的，傳自川內，年份已遠。有馬九龍糾集和尚四十八人，演就驅遣陰兵法術，分投傳教。後來，四十八人死亡不全，只有十三人四處起會。那在廣東起會的是萬和尚，俗名塗喜。如今在哪裏，實不知道。”以上是《欽定平定臺灣紀略》中的記載。在檔案中也保存嚴煙一件供詞，是嚴煙被押解到北京後，在刑部所供：“此教起自何年，我實不能知道。但聽陳彪說，此教年代久遠，從前有個朱姓、李姓同起的。朱姓叫朱鼎元，李姓實不知名字。後來有個馬九龍，糾集和尚多人，演就驅遣陰兵法術，分投傳教。近年又有個萬和尚，俗名塗喜，都是傳教的人。陳彪曾教我兩句口語：‘三姓結萬李桃紅，九龍生天李朱洪。’就是天地會的根由。
上述被捕會首的供詞，雖然爲清政府追查天地會根由提供了重要線索，但尚難以據此確定天地會爲何人所創立。乾隆五十三年，提喜弟子陳王被捕，使清政府在追查天地會根源方面有了突破性進展。據《清高宗實錄》記載：“圖薩布奏，拿獲天地會匪犯陳巫。訊供究出傳會之僧人提喜，籍隸福建漳浦縣，住在高溪鄉觀音亭。”清吏根據陳工供詞，到漳浦縣高溪觀音亭去捉拿提喜。此時提喜早已故去，只捕到其子僧人行義。據魁倫奏：“據漳浦縣報稱，於該縣高溪地方拿獲僧人行義，供伊師父提喜即系父親，因乳名洪，排行第二，故多稱爲洪二和尚，已於四十四年身故。’
然而，根據這些史料，仍然難以確定天地會究竟由何人所創立。其一，《嚴煙供詞》中稱天地會傳自四川，是朱、李二姓創立的，萬和尚塗喜只是在廣東起會之人。那麼，朱、李二姓與萬和尚塗喜之間是什麼關係呢？其二，萬和尚塗喜與行義之父提喜是否爲同一個人？其三，嚴煙所說天地會的根源是“三姓結萬李桃紅，九龍生天李朱洪”，應如何解釋？ 1986年，筆者在中國第一歷史檔案館的《外紀簿》中，找到了閩浙總督伍拉納與福建巡撫徐嗣曾審擬提喜之子行義、嫡傳弟子陳彪的奏摺，終於使上述疑問得到了解答。
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伍拉納奏摺中明確寫道：“查天地會節經查明起於提喜，該犯俗名鄭開，僧名提喜，又名塗喜，又號洪二和尚。”又說：“萬和尚即洪二和尚”。這就解決了萬和尚塗喜便是洪二和尚提喜的問題，他便是洪門祕籍中提到的萬提喜萬雲龍。 伍拉納還寫道：陳彪“傳與嚴煙詩句，供稱得自提喜口傳，實只曉得結萬是指結交萬和尚即洪二和尚，因漳浦土話‘萬’‘洪’同音的緣故。朱、李、桃實只見過李少敏一人，其朱鼎元、桃元及馬九龍和尚，提喜傳法時只說他們都是遠省有法術的人”。這段話告訴我們，《嚴煙供詞》中提到的李、朱、洪等人，都是曾經與提喜一同結拜過的人。
這樣，我們就可以破譯“三姓結萬李桃紅，九龍生天李朱洪”這一暗示天地會“根由”的詩句了。 這裏需要解釋的是，陳彪、行義所供漳浦土話“洪”、“萬”同音一說，據筆者到該地考察時瞭解到，該處方言“洪”、“萬”僅稍屬相近，並非同音。我認爲這並不妨礙我們對“根由詩”內容的理解。結合《嚴煙供詞》可知，詩句的前半句中“李桃紅”是指萬提喜與馬九龍、朱鼎元結拜弟兄是在李、桃紅的季節，後半句則指馬九龍生天(昇天)即去世後，天地會曾以洪二和尚、李少敏與朱鼎元爲首。 這樣，當我們把官書、檔案結合起來研究時，便可進一步確認天地會是福建漳浦高溪(今屬雲霄)僧人提喜即洪二和尚鄭開所倡立。
所以說，天地會是洪二和尚建立的。陳近南在歷史上雖然存在，卻並非建立者。
