真正的成吉思汗陵究竟在何處？和本站小編一起去看看吧。
在下葬後，地面不留痕跡。《黑韃事略》，“其墓無冢，以馬踐蹂，使平如平地。若忒沒真之墓，則插矢以爲垣，邏騎以爲衛。”元末明初人葉子奇在其所著的《草木子》稱，汗陵“以萬馬蹂之使平。殺駱駝其子於其上，以千騎守之，來歲春草既生，則移帳散去。彌望平衍，人莫知也。欲祭時，則以所殺駱駝之母爲導視其躑躕悲鳴之處，則知葬所矣。故易世之久，子孫亦不能識也。”另外還有說法，在成吉思汗下葬後，葬地四周栽植了大量樹木，若干年後小樹長大成林，就沒有人能發現分辨出確切的葬地了。
爲了防止陵址被外人發覺，保證祕葬成功，成吉思汗的靈柩所經之處不留下一個活口。據馬可·波羅所聞，成吉思汗死後，在靈柩運回下葬地途中遇人即殺。“還有一項慣例，就是在運送靈柩的途中，護送的人要將途中遇到的所有的人殺死作爲殉葬者，並對他們說：‘離開現世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧。’”、“當蒙哥汗的屍體運往阿爾泰山時，護送的兵馬沿途殺死了將近兩千人。”
除了祕葬，“薄葬”觀念在客觀上也起到了保密作用。薄葬，顧名思義就是沒有什麼陪葬品的葬法。根據《元史》所記習俗，元朝帝王死時“殮用貂皮襖，皮帽，其靴鞍，繫腰，盒鉢，俱用白粉皮爲之，殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙箸各一。殮訖，用黃金爲箍四條以束之。”最貴重陪葬品大概就是兩隻金壺瓶了。既沒有漢朝帝王的金縷玉衣，也沒有唐朝帝王的貴重金屬類無價之寶。口無飯含，足不着金靴。如果陪葬豐厚，再怎麼祕葬，恐怕也不會逃脫盜墓者的眼睛，無多少財富可掘，以取財爲目的的盜墓就沒有意義。這大概是成吉思汗最聰明過人的地方之一吧。後來，元朝諸帝均採取這種祕葬加薄葬方式，不只成吉思汗陵未被發現，其他諸帝王陵目前也無一座讓找到。
從歷史上看，薄葬的防盜作用勝過重重機關，如曹操的陵墓“高陵”(又稱“西陵”)到底在哪也是一個謎。《三國志》上記載，曹操臨終有遺令：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。”不陪葬金銀財富也就罷了，死時連壽服也不置辦，當時穿什麼就什麼。而且，曹操下葬時也是“不樹不封”，地面不留任何標記。祕葬加薄葬，曹操的陵墓引不起盜墓者的興趣，成了著名的疑冢。
起輦谷到底在哪，成吉思汗是不是真的葬於此，目前仍是一道不解之謎，成了歷史遺憾。但根據現在人類的探祕熱情，成吉思汗陵離被發現的時間不會太遙遠，不少國家和地區都加入到了尋探之列。其中以日本、臺灣、美國、俄羅斯、韓國最爲積極。日本在上世紀與蒙古國聯手，組成“探尋成吉思汗墓考察隊”，最後一無所獲後，但他們根本不死心，近年來再度合作，又進行了多方位大面積的考古，據說已有重大發現;而美國以民間方式分多批進入蒙古國，並宣佈所發現的古墓極有可能是成吉思汗陵。2000年中國臺灣地區的考古探險隊在新疆阿爾泰山三道海子宣佈有重大發現，曾震驚海內外。
一般人可能認爲，成吉思汗就葬在今內蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗境內，那兒有成吉思汗陵。實際上不是的，這個建築俗稱“八白室”，可以說是成吉思汗的衣冠冢，而非其實際葬處，而且過去是移動的，並不固定一處。“八白室”就是八個蒙古包式的帳殿，所供奉對象有兩種說法，一種說法是供物，除了其中一個放着成吉思汗靈樞外，其餘分別放着忽蘭哈敦、古日布勒津高娃哈敦、成吉思汗弓箭、寶日溫都爾、成吉思汗馬鞍、成吉思汗坐騎畫像，最後一室叫商更翰爾閣，存放成吉思汗生前祕檔。還有一種說法供奉的不是物品，而是成吉思汗等八個人，分別是成吉思汗、孛兒帖夫人、忽蘭夫人、也速夫人、速幹夫人、別裏古臺、哈撒爾、拖雷和夫人。
史書上給出的答案也只有四個字“葬起輦谷”，比描述成吉思汗死亡經過的20個字，還少了16個，真可謂惜墨如金。作爲明一代大文臣，宋濂如此行文，大概也是一種無奈，“起輦谷”是什麼地方可能他也搞不清楚。
“輦”，古代帝王乘的車子，“起輦谷”字面意思應該是成吉思汗乘車起步的地方，可以理解爲成吉思汗成爲蒙古各部首領，直到最後建成橫跨歐亞大陸這一超級蒙古汗國的發祥地。“起輦谷”的具體位置，爭議很大，說法不同，有人說在內蒙境內，有人說位於外蒙(今蒙古國)，還有說在寧夏、甘肅、新疆、北京一帶，至今不休。
馬可·波羅在其遊記中認爲，成吉思汗葬在阿爾泰山。“一切大汗和成吉思汗——他們的第一個主人——死後都必須葬在一座叫阿爾泰的高山上。無論他們死在什麼地方，哪怕相距有一百日的路程，也要把靈柩運往該處，這已經成爲皇室一種不可改變的傳統慣例。”照此說法，起輦谷就在阿爾泰山一帶了，對這種說法，不少人認爲馬可·波羅記錯了，甚至中文譯者也在譯文下面標註出“此說有誤”。但近來的考古發現似乎證明馬可·波羅此說並非空穴來風，在阿爾泰山脈所在的青河縣三道海子附近，新疆考古專家發現了一座有人類改造痕跡的山陵，有成吉思汗當年西征時修建的古棧道，有“輦”經過，疑爲成吉思汗陵寑所在。
明人龔之玥著《後出塞錄》，認爲，起輦谷在北京房山縣，但響應者甚少。
清人張鵬翩認爲，元朝諸帝后駕崩皆潛厝于歸化城(今內蒙古呼和浩特老城)北九里之“祁連山”。
清人張穆著《蒙古遊牧記》，認爲，“史稱起輦谷其地在今賽因諾顏左翼右旗與鄂爾多斯右翼中旗之交無疑也”，今河套伊克昭盟騰格泊西北。
民國著名地學家張相文著《成吉思汗陵寢辨證書》，認爲，在內蒙古鄂爾多斯市鄂托克旗境內“忽幾爾圖溝”。這裏有一個傳說，1226年成吉思汗第六次統帥大軍出征西夏，路經今伊金霍洛時手中的銀柄蟒鞭掉落地上。成吉思汗認爲這裏是他百年後的葬身之地，當即令兵士在此築敖包作記，將馬鞭埋下。第二年，成吉思汗病死後，屍體運經此地時無法前行，靈車輪子就是不動。衆人跪拜大呼“起輦”，車輪果真轉動了，於是就下葬此處，名“起輦谷”。“伊金霍洛”就是皇陵的意思，今天成吉思汗陵即位於此。
700多年來，沒有人知道帶領蒙古鐵騎橫掃歐亞創立蒙古帝國的成吉思汗究竟埋身何處，成吉思汗陵墓在哪也成爲數百年來考古學上的一大謎團。
在衆多古代帝王陵中，如果說秦始皇陵墓的挖掘最爲人們所期待的話，那麼成吉思汗陵墓可以說是更爲人們所魂牽夢繞。更廣泛一點說，在整個中國曆代帝王陵墓中，只有元代帝王的陵墓是未被我們所知道確切位置的。而元代帝王中無疑成吉思汗的地位是至高無上的，那麼對於他的陵墓的探尋也就牽動着世界各國曆史愛好者們的目光。
公元1226年的深秋，蒙古帝國的大軍從草原出發，浩浩蕩蕩開往遙遠的西夏。這支隊伍由成吉思汗親自統帥，這是他一生中最後一次出征，誰也不會想到，成吉思汗從此再也沒有活着回到他心愛的大草原上。就在這個冬天，六旬的成吉思汗在征伐途中，依然外出獵野馬，來到一個名叫阿爾不合的地方。當成羣的野馬疾馳而過的時候，成吉思汗的坐騎青豹花馬忽然受驚。這時正是嚴冬，控制不住馬兒的成吉思汗被拋了下去。
這是致命的一跤，成吉思汗全身都疼痛異常，而且還高燒不退。當戰爭進行到中途，他又患上了當地的流行病。在這樣雪上加霜的情形下，雖然攻克了西夏，他自己卻也就走到了生命的盡頭。公元1227年夏，一代天驕成吉思汗離開了他心愛的草原。在臨終前的最後一刻，他自知將死，就把兒子們找來，留下著名遺言。病危的成吉思汗想到了他一生事業尚未完成的征服大業，他向幼子拖雷等人祕授了攻取開封的戰略。
他對拖雷等人說：“金精兵在潼關(潼關是河南陝西一側的門戶)，南據險山，北限黃河，難以遽破。從此進兵，勢難取勝。應假道於宋。宋金世仇，必能許我。可由宋道下兵河南南部，由河南南部直取開封。屆時金急，必徵屯集於潼關之精兵。然以數萬之衆，千里赴援，爲時已晚。即使彼潼關援兵趕到，必定人馬疲憊而不能戰。如此，則破開封易矣。”這就是成吉思汗彌留之際在病牀上向其子拖雷和衆將等人口授的最後的作戰計劃。6年後，拖雷率領衆將很好地實施了這一計劃。
關於成吉思汗陵墓在哪，有許多種猜測。傳說700多年前，成吉思汗率軍遠征西夏途經伊金霍洛(今鄂爾多斯高原)，目睹這裏水草豐美，花鹿出沒，心裏特別高興，陶醉之際，失手將馬鞭掉在了地上。部將剛要拾起馬鞭，卻被成吉思汗制止了，並即興吟詩一首：“梅花幼鹿棲息之所，戴勝鳥兒孵化之鄉，衰亡之朝復興之地，白髮吾翁安息之邦。”
後來成吉思汗遠征西夏時病死途中。成吉思汗的話不能違背。諸子和諸將據大汗命令，先後決定將遺體葬在薩里川，在伊金霍洛地方葬衣冠。據說，路經伊金霍洛，靈車突然深陷泥潭中，用五匹馬拉仍紋絲不動。大家即以此爲衣冠冢，並建陵園，那裏有八個白色的蒙古包，被蒙古族視爲全民族的聖蹟，稱爲“八白室”。留下衛隊中的500戶在此專門侍奉，稱作“達爾扈特”。
鄂爾多斯學研究會祕書長楊·道爾基曾介紹說，坐落在鄂爾多斯高原上的成吉思汗陵，是從窩闊臺汗13世紀30年代爲其父汗靈櫬建造的四白室(四座白色的氈帳)演變而來的，而守衛成陵的達爾扈特人則是成吉思汗8位功臣的後裔。
到2006年，成吉思汗離開人世已近780年，相應地，達爾扈特人守護他的英靈也經歷了整整780年。這期間，達爾扈特人歷經元、明、清、中華民國到新中國，一直代表全體蒙古族同胞守護成吉思汗陵世代相傳到現在。現在成吉思汗陵第38代守靈人就是達爾扈特的楚倫巴特爾。
關於我國內蒙古鄂爾多斯的成吉思汗陵，可以說是現今世界公認的一座權威的成吉思汗陵墓，雖然此處並沒葬有成吉思汗的骸骨，但這裏棲息的是成吉思汗的靈魂。成吉思汗陵能夠保存下來與達爾扈特人世代的看護是分不開的。雖然有達爾扈特人世代的保護，成吉思汗陵還是有着它驚心動魄的往事。
公元1937年，蒙奸德王投靠日本，想要將成吉思汗的陵帳盜往日佔區歸綏(今呼和浩特)。消息被透露，並通過沙王立即上報到了重慶國民政府。國民政府很快便派傅作義、鄧寶珊將軍移靈，將宮帳不遠千里護送到了甘肅榆林。此後，靈棺又遷往青海省塔爾寺。1954年4月1日，在蒙古族同胞的要求下，新中國的中央政府將成吉思汗的靈柩移回鄂爾多斯，在伊金霍洛旗重新修建了陵園，並將散落在各地的成吉思汗遺物逐步集中到了成吉思汗陵。
民國著名蒙古史學家屠寄著《蒙兀兒史記》，認爲，起輦谷在今土謝圖汗中旗之東庫倫。
還有人認爲，起輦谷在千里山。靠近黃河有一座千里山(今內蒙古境內)，山間有溝名千里溝，蒙古語爲“其額勒”，與“起輦”諧音。“起輦谷”就是從“千里溝”諧音變化而來。這個說法的佐證是，在千里山上有成吉思汗與其家族的畫像，附近還有多達百餘口的已廢棄古水井，這些古井名爲“敖楞腦海音其日嘎”。據說此名緣於成吉思汗當年出征時所帶的108只獵狗。此處被推測爲成吉思汗當年統帥的幾十萬大軍駐紮之處，成吉思汗死後即葬於此。
南宋徐霆疏證彭大雅之《黑韃事略》，認爲，起輦谷應該在克魯倫河(今蒙古國境內，又譯瀘溝河)河畔;“霆見忒沒真之墓，在瀘溝河之側，山水環繞。相傳雲：忒沒真生於此，故死葬於此，未知果否。”但這一說法，作者本人似乎信心不足，未能肯定，稱“未知果否”。不過，現代考古添了新證，上世紀九十代前後，日本與蒙古聯合考古隊動用了衛星設備，在這一帶發現了大量蒙古貴族古墓，證實是古代蒙古貴族家族葬地，成吉思汗及其他元諸帝陵是否隱藏其間，後來未有說法，不了了之。
成書於19世紀的《多桑蒙古史》認爲，起輦谷應該在斡難河、怯綠河、禿刺河等三河源頭處的布爾罕山一帶，即今蒙古肯特山地區。這一說法與《黑韃事略》所記瀘溝河之側相呼應，一個說河，一個說山，都是這一帶，現代不少學者比較相信這個地點，因爲這裏是成吉思汗的博爾濟錦家族發祥聖地，元朝後嗣諸帝或許皆隨先祖而葬。這裏據說還是成吉思汗指定葬處，有一個傳說，成吉思汗生前曾經在肯特山上的一棵榆樹下靜坐長思，忽然間起立，突發靈感，對隨從表示死後就葬在這裏。
但也有觀點認爲，所謂起輦谷一說是成吉思汗後人的障眼法。實際上，成吉思汗就葬在他病死的六盤山附近(今寧夏境內)。根據蒙古人過去的風俗，一個人死後屍體腐爛，靈魂就上不了天堂，一般在三天之內屍體就要下葬。成吉思汗死時正處夏天，不可能千里迢迢把屍體送回發祥地的。
前蘇聯考古專家則認爲，成吉思汗葬在貝加爾湖底。這個說法可能不少人認爲不可能，但卻從中國古代的堪輿術中找到了理由。堪輿術認爲，風水寶地可以是水城，如果取“水城”而葬，要看其潮頭高低，水色是否清白。若潮頭似龍首高起，水色如銀，則是大吉。顯然，貝加爾是一座水城，是塊聚氣藏龍的風水寶地。
爲什麼成吉思汗的埋葬地點會有這麼多種說法?有理由相信這是成吉思汗後人當年有意散佈虛假信息。但成吉思汗陵至今爲何找不到?根本原因還是元朝帝王施行“祕葬”所致，祕葬讓成吉思汗的後人也搞不清楚祖宗的歸葬之所到底在哪。祕葬，又叫潛葬，就是祕密下葬，避免爲外人察覺，爲蒙古人崇尚。如果像漢族帝王那樣，卜吉地，營地宮，起山陵，宋濂那樣的大學者在編撰《元史》時就不會繞着走，僅給出“葬起輦谷”4個字。
元朝帝王的葬式不同於中原帝王。過去蒙古人信奉薩滿教，祭祀的是先人的魂靈，而不是屍骨，其魂靈所在並非屍骨下葬之處，即重魂靈輕屍骨。所以相對來說，不像漢人，對埋葬屍骨的陵墓特別看重，對屍骨的處理比較簡單。
《元史》卷七十七《國俗舊禮》所記載的元朝帝王崩後下葬方式，是這樣的：
“凡宮車晏駕，棺用香楠木，中分爲二，刳肖人形，其廣狹長短，僅只容身而已。殮用貂皮襖，皮帽，其靴鞍，繫腰，盒鉢，俱用白粉皮爲之，殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙箸各一。殮訖，用黃金爲箍四條以束之。輿車用白氈，青緣納失失爲簾，覆棺亦以納失失爲之。行前，用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，牽馬一匹，以黃金飾鞍轡。籠以納失失，謂之金靈馬。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其開穴所起之土成塊，依次排列之。棺既下.復依次掩覆之。其有剩土，則遠置他所。送葬官三員，居五里外，日一次燒飯致祭，三年後返。”
從上面的文字中可以看，元朝帝王的葬俗確實很特別，與中原帝王葬式區別很大，甚至連棺槨也要，其“棺材”是用一段大木挖空而成。下葬時很仔細講究，挖穴不能用亂鏟，要一塊塊取，依次放好;棺下葬後，再按次序歸位，不留痕跡。不像中原帝王那樣大張旗鼓，大興土木，唯恐天下人不知其下葬地方。
