曹操被稱之爲奸雄而劉備被稱之爲梟雄，這二人的稱謂，在《三國演義》裏面衆人皆知。奸的意思很容易理解，意思是奸詐、狡猾的意思。而這個梟字又作何解釋呢?筆者認爲，梟字具有盛氣凌人的霸氣，且兼有雄心壯志，還能屈能伸，這也是梟雄與英雄的區別，英雄體現的是大義凜然、不怕死、大無畏的精神。那麼這個梟雄的梟字，在劉備身上具體體現在哪裏呢?
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前段時間曾寫過一篇《劉備託孤別有用心》，從中可以見到劉備的老謀深算，政治眼光之深遠，考慮問題入骨三分。“我兒可輔則輔，若不可輔君當自立爲王”，劉備以這樣的方式將這話明白地說了出來，那諸葛亮也只有以涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死!”明確地表示他惟有盡忠而死也不會取而代之了。如此一來，倘若日後劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，有這句話在，那他就要先背上個輔佐不力，背主食言的罵名，在政治輿論以及民心上都會面對不臣不忠不義的罪名，並因此導致師出無名而居於劣勢。再說歷史上哪個君王肯將皇位讓給異姓人，哪怕他的兒子是個弱智，那也不會拱手相讓。所以劉備與其說是信任與託孤，不如說是早已預謀，先發制人的威脅策略，無奈之下欲擒故縱的一種權謀。其實劉備稱之爲梟雄，還有很多事情可以證明的，他的一生都在英雄之路上拼搏、滾打着......。
劉備在不肯接受徐州過程中，也是經過跌宕起伏。最終不僅贏得了名聲和徐州，而且更加得到了徐州人民的人心。因爲當時徐州應該說是政治邊緣，陶謙留下的徐州，剛剛經歷過曹操的洗劫，很多人民被迫流離失所，隱居徐州本地的名士大多各尋其主，躲避徐州的災難，接手安撫民心很難。當時周邊狼子野心的諸如呂布、袁術等宵小之輩仍然想偷襲徐州外，其他的勢力袁紹等人則沒有半點舉動。更重要的是，徐州在劉備的治理下，並沒有發生本地居民造反、叛亂的事情，其實心裏早就穩操勝券。後來在衆人勸說下接受徐州，自身自然會贏的美譽。他的心思縝密、思慮周全、技高一籌，不得不爲我們佩服。
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英雄也有虎落平陽被犬欺的時候，處於人生的低谷狀態，此時這個梟字，在劉備身上也是完美體現，真可謂是能屈能伸。劉備在拒戰袁術的時候，被呂布偷襲，把他老婆抓走了。劉備無奈之下，投奔曹操，曹操對劉備萬分賞識、恩寵有加，並稱天下英雄惟使君與操耳，並有煮酒論英雄一說。意思是要論天下的英雄，當屬劉備和曹操，但劉備卻另有心計，心裏仍具存在着霸業的希望，怎麼會盡心效力於曹操呢?雖然他做了曹操的左將軍，但不久就和漢獻帝攀上了世譜，因長獻帝一輩從此被稱作劉皇叔。隨後便和董貴妃之父董承導演了衣帶詔事件，欲與董承一起誅殺曹操。後又恐密謀敗露，竟拋董貴妃於不顧，藉口去下邳擊袁紹隻身逃跑，害得董貴妃和其父一干人等全被曹操誅殺。他自己卻又投到了袁紹門下，從此以漢室的宗親自居，打着“滅國賊，勤王事”的旗號，公然與曹操爲敵，可見劉備在任何時候，都沒有撲滅心中做霸主的希望，這一份執着的信念，一直在堅持着他，他是難以被制服的英雄，是一匹難以順服的政治野馬。
其實從劉備一生的成就來看，他未成氣候之前，先後投奔過公孫瓚，陶謙，呂布，曹操，袁紹，劉表等，最後以江陵爲根據地，聯合孫權在赤壁擊敗了曹操，並迅速佔領了荊州一帶得償所願。隨後以詐力取得益州，武力攻佔漢中，與曹操、孫權形成了三國鼎立的局面。劉備其實是讓所有人在那演大戲，看着一個個的人物在擂臺上倒下去，自己在臺下拍手叫好，暗中積蓄力量，圖謀霸業。我想他的心態很重要，如果不是這樣，他當時也只是逝去的英雄，而不是梟雄。這也是梟雄能夠踏着英雄的屍體，走上帝王寶座的原因，而表面上卻很祥和，能夠微笑着算計別人，其實是心狠手辣，爲達到目的可以不擇手段，這就是僞善。
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劉備更在乎的是利益，在處理個人情感以及兄弟情誼上，無不以大局爲重，這個利益與他的奮鬥目標並存。桃園三結義的背後，體現的是朋友如手足，妻子如衣服，關張與衆多夫人只是作爲工具，用來拉攏英雄豪傑的。三請諸葛亮的原因，是因爲在這之前沒打過幾次勝仗。實際上真實原因，是先有了徐庶的推薦和諸葛亮的拜訪，讓劉備知道了世上有一個不世出的奇才，纔有了他幾次三番死皮賴臉的茅廬之行。假若諸葛亮投到曹操麾下，相信三國的歷史會改寫，不知道又會是什麼樣子呢?可以說，劉備凡事都是以自己的利益爲重的，他還有意識時不時地給諸葛亮和關、張、趙製造些摩擦，他通過“協調”牢牢的把部卒掌控在自己的手中。還有對馬謖的看法，就能看出更多的貓膩，劉備能看準，而諸葛亮卻看不準，這也正是劉備的長處，他在一把鼻涕一把眼淚之中，感動並操縱着良將英雄，巧施計謀，蹣跚着建立起自己的國家。
梟雄在劉備身上的定義就是：有野心且執着，僞善且能屈能伸，重利益且不擇手段!勝者爲王，敗者爲寇。劉備是不是僞君子已經不重要了，正如馬克思所說的：人們奮鬥所爭取的一切，都與他們的利益有關。
