同樣都是遊牧民族，元朝滅亡時，都能逃回北方草原地區，大清滅亡後，滿清皇族爲什麼不效仿元朝一樣逃回北方?很多人都不瞭解清朝滅亡不回東北，接下來跟着小編一起欣賞。
中華民族五千年曆史，自殷商起到近代3000多年，雖有亂有治有分有合，但大統一始終在歷史的舞臺上唱響着主旋律。這也是中華民族乃至中華文明得以延續並屹立於世界的重要原因。在這這些大統一的王朝當中，大部分王朝的政權都是由漢族建立，唯有元朝和清朝除外。這兩個王朝都是北方少數民族建立，同樣也都是遊牧民族，這樣的民族共性決定了這兩個王朝特點和統治方式有很多相似之處。但令人奇怪的是這兩個王朝在滅亡以後皇族們做出的選擇卻大相徑庭。元朝滅亡後，元朝皇族都直接逃回老家，在蒙古繼續做皇帝，但是，清朝滅亡後，溥儀卻選擇退位，留在北京，繼續在紫禁城。這到底是爲什麼?
第一，清朝的民族政策和皇族的漢化程度提供了留在紫禁城的可能性。
在元朝時期，蒙古人的民族政策極不平等，尤其是漢人的地位十分低下，有資料記載當時蒙古人與漢人鬥毆，若蒙古人死，則漢人不但要抵命甚至還要賠上全家性命。若漢人喪命，對方只需賠償一頭驢，一點刑事責任都不用負。倘若死者是婦女小孩，甚至連一頭驢都賠不了。試想在這樣的社會環境下生存，哪個漢人不對其統治恨之入骨?所以，正是元朝的民族政策不平等，造成了民族之間的矛盾非常尖銳。當人人視其爲仇寇，其滅亡之後就只能回大草原，絕無留下來的可能性。
反觀滿清的統治和民族政策相比蒙古人來說就溫和許多，雖說也曾發生過“揚州十日”“嘉定三屠”這樣的毫無人性的針對漢人的大屠殺，但那都是攻城略地時期的無所不用其極。到真正的天下初定以後還是基本上做到了與漢族的“和平共處”。
晚晴重臣李鴻章
滿清入住中原以後，吸取了大量前朝尤其是元朝滅亡的教訓，最重要的一點就是一改元朝野蠻統治，提倡儒家學說，肯定儒生地位，選賢任能，任用漢族官僚，晚晴重臣李鴻章就是一個地地道道的漢族官僚，他能位列中堂掌管北洋一方面是時事和才能，另一方面來說也是由於滿清皇族對漢族官僚的開放政策。
乾隆
除此之外滿清皇族還正兒八經學習漢人治國經驗，對自身進行漢化。例如，清朝皇子除了每日練習弓馬騎射之外，還要學習四書五經琴棋書畫等漢族文化。自6歲開始每日就要到上書房學習，“卯入申出”(早上五點到下午三點)，共計10個小時。一年只有元旦、端陽、中秋、萬壽(皇上的生日)、自壽(自己的生日)五天假期。所以，清朝的皇帝個個都能吟詩作對原因皆出於此。尤其是乾隆一生留下了四萬多首詩。從這一點就能看出滿清皇族對自身的漢化是多麼的重視，漢化的程度又是多麼之高!
所以，到清朝滅亡之時，滿清皇族已與漢人無異，這一點爲清朝滅亡後其皇族仍留在中原提供了可能性。
第二，革命的推翻清朝實爲雙方妥協的結果，爲滿清皇族留在紫禁城創造了條件
孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”與朱元璋的“推翻暴元光復漢人江山”雖說革命對象與目的有所不同，但實質上都是要首先推翻外民族統治。最終兩個王朝都滅亡了，蒙古人被趕回了草原老家，滿清皇族卻留在了紫禁城。
同爲革命黨卻給了兩個皇族截然不同的命運，其中一個重要原因就是朱元璋實力雄厚，對元軍作戰簡直就是摧枯拉朽。所以在這樣強大的對手面前，蒙古人沒有討價還價的餘地，只好回自己的草原老家;而武昌起義軍實力微薄，不具備與滿清決一雌雄的實力，況且其作戰對象也不是滿清八旗，而是袁世凱的北洋軍。一邊是要共和一邊是要立憲，雙方的政治理念超越了保一家一姓江山的狹隘邏輯。又都是漢家子弟何必互相殘殺?所以坐下來一談，就妥協出來一個皆大歡喜的結果。
南北和談
這樣的妥協爲滿清皇族繼續留在紫禁城創造了條件，當然，滿清皇族的妥協也很重要，那就是退位。
第三，滿清皇族已無家可歸，除了退位繼續留在紫禁城別無選擇
元朝時期蒙古人得天下以後，對他的大後方草原一直保護的比較好，所以當朱元璋打來的時候選擇逃回蒙古草原依然可以做他自己的皇帝，只是管轄的地方小了而已。
但滿清皇族除了接受革命的的條件以外別無選擇，首先沒有保護好自己原來的地盤，龍興之地的大後方已是日俄天下，退無可退;其次，八旗兵已經彎不起弓打不起仗了，滿清皇族毫無指望;最後，由於滿清皇族的漢化政策，已經導致其自身失去了草原生存能力，即使能回草原恐怕也只有餓肚子的份了。
所以，滿清皇族在清朝滅亡以後沒有像元朝那樣回到草原而留在紫禁城既是不能也是不想，更是別無選擇。
