紅孩兒身上的謎團，我們一個個將其揭開。本篇，來談談紅孩兒手中的權力操持。
不禁有人要發問了，一個小屁孩有啥權力?還真有。且看紅孩兒的地盤，原著裏喚做六百里鑽頭號山。這個勢力輻射範圍，其實頗爲廣大。做個參照，如火焰山號稱方圓八百里，老君嫡系金、銀角大王坐擁的平頂山，此山徑過也有六百里遠近。可見，六百、八百里勢力羽蔭，大概都是魔王級別的。至於紅孩兒的居所，也頗爲拉風。“這山中有一條澗，叫做枯鬆澗。澗邊有一座洞，叫做火雲洞”，手下也有一衆小妖，譬如有名有姓的，就至少有六健將，“一個叫做雲裏霧，一個叫做霧裏雲，一個叫做急如火，一個叫做快如風，一個叫做興烘掀，一個叫做掀烘興”。值得一提的是，當年悟空坐擁花果山，自稱齊天大聖，手下標配的，也僅是四健將(當然，含金量斷然是不可類比的，悟空座下四將可是頗具威名的混世神猴)。
不用說，紅孩兒權力的行使權，似乎是爹地牛魔王給的，這點，原著就有陳述，“牛魔王使他來鎮守號山，乳名叫做紅孩兒，號叫做聖嬰大王”。“父王”把權杖的部分傳給了兒子，紅孩兒是野生的“二代哥”。
但問題來了，紅孩兒的權力當真是秉承牛魔王一脈嗎?是，但也不全是。
還得在原著裏找答案，號山的土地山神曾有這樣一段哭訴，“(紅孩兒)神通廣大，常常的把我們山神土地拿了去，燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號。小妖兒又討什麼常例錢”。
這就相當詭異了。
山神土地雖然是基層幹部，但也都隸屬體制內有編制的神仙。所受待遇卻如奴隸一般，“燒火頂門、提鈴喝號”，全是低等打雜的活。俗話說，打狗還得看主人，欺負土地，其實就是向權力鏈上端的政治建築叫板。被欺凌的土地，倒也不是個案，甚至是集體成了弱勢人羣，如原著表述，“我等是十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地”。這可是基層幹部大規模被侵犯事件。
更好玩的還有。
不僅是紅孩兒欺負土地，就連他身邊的小妖，竟也明目張膽地收保護費，討常例錢。這可是聚衆要挾恐嚇公職人員啊，性質極其惡劣。料想賬面上爹地牛魔王同志，斷然是沒有這個權力的，也不敢有這個想法或勇氣。“黑勢力”反面教科書封面人物，牛魔王還不想上。這不，當年七弟孫悟空花果山勢力就是前車之鑑嘛。
那麼，問題來啦。紅孩兒的上線究竟何人?其實，在系列前文的鋪墊裏，我們大概已經猜到。這還用說，兜率宮端坐的那位嘛。對，正是李老爺子!
再瞧瞧紅孩兒的手法，眼熟嗎?似曾相識!
對，原著三十三回，平頂山劇目裏，同樣的土地哭訴，“那魔神通廣大，法術高強，念動真言咒語，拘喚我等在他洞裏，一日一個輪流當值哩!”口中那魔，即是老君的嫡系金、銀角大王。
看吧。熟悉的配方，一樣的味道。
巧合嗎?當然不是。甚至我們可以斷言，紅孩兒拘禁土地之法，大概也是炮製了“念動真言咒語”。如是想來，紅孩兒來自老君的蔭護，確是坐實了。
有老君堅挺的肩膀作爲依靠，紅孩兒自然愈加有恃無恐了。
索要錢財禮物也就罷了，甚至還玩惡作劇。
且看原著土地訴苦，“正是沒錢與他，只得捉幾個山獐野鹿，早晚間打點羣精;若是沒物相送，就要來拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生。”看吧，諸如“拆廟宇、剝衣裳”等手段，統統搬上臺面。畫面感也極強，一衆土地，單穿褲衩蜷在牆角，一臉羞澀。一旁的紅孩兒領着小妖們哈哈大笑，脫，給爺繼續脫。
這像極了什麼?對，作威作福的“二代爺”。封建社會的“二代爺”大抵如是。
古時此類案例很多。我們可以舉一個樣本，很有意思。
大概是原作者吳承恩主要生活的年代，明嘉靖年間。有位叫做嚴世藩的二代爺，《明史》就有載，“剽悍陰賊，席父寵，招權利無厭。羅珍禽奇樹其中，日擁賓客縱倡樂，雖大僚或父執，虐之酒，不困不已”。看看嚴公子做派，不僅貪財好物，旦夜笙歌，還把權力當做私人遊戲，威逼公職人員喝酒取樂，一輪一輪地吹瓶，不喝，嘿嘿，估計也得如土地一般，脫個衣不蔽體。瞧瞧，是不是像極了紅孩兒做派?而這位二代爺的父親，正是當時權傾一時明帝國內閣首輔嚴嵩。正如紅孩兒靠山是老君一般。
那麼，問題來了。兜率宮主太上老君爲何遣這一頑童下界?難道僅僅只是逞能作威的嗎?當然不是!頑童的身世之謎，即將揭開。
