你們知道陳宮的故事嗎?接下來小編爲您講解。
曹操與陳宮，這兩個人在演義裏的故事耳熟能詳。
曹操因刺殺董卓而被捕，然而在獄中卻遇到一位清士，沒有將他獻給董卓求得利祿而是協助他逃出生天，而且還打算與他一同成事。
然而路上在呂伯奢家中，曹操因爲多疑殺了好心招待兩人的呂伯奢全家，激起陳宮的愧疚之心也就罷了;曹操展露爲人的一句“寧教我負天下人，不教天下人負我”更是讓陳宮聽得驚心，發現兩人爲人處世之道恐怕差距甚遠，於是不辭而別。
演義中兩人再見是在曹操立足北方已穩，攻打呂布之時，這時陳宮已經是呂布的謀士。曹操圍下邳，殺呂布，陳宮也在此堅持人格，坦然赴死。
正史雖然和演義略有出入，但陳宮確實事過曹操、呂布二主。其實陳宮是做過曹操的謀士的，曹操早年攻打兗州時，陳宮前往兗州陳情利害，用才智幫曹操不廢一兵一卒拿下了這個地方，在其他曹操積累實力的戰役中也出力不少，兩人關係之好也一度爲曹操陣營中的羣臣所樂道。
然而在士族政治走上舞臺的歷史背景下，出身寒族的曹操對於世家既可以禮讓三分，也可以辣手無情。陳宮身爲名士，年少時也與知名之士相互結交，比如寫下《章華賦》的名士邊讓，他們的陣營應該都屬於世家大族。
爲什麼呢?
從漢代開闢的的察舉制演變到漢末時，都是官家舉薦官家，士族推舉士族來做官;再加上漢魏時經濟不夠發達、紙質書成本不夠低，也沒有好的印刷技術，所以只有士族才能夠傳承“家學”，文化是被壟斷在“士”這個階級以上，能憑藉舉薦做上官的都是士族。曹操父親是宦官的養子，雖然能夠觸及文化，但士族從來就沒瞧起過宦官，曹家也由此從不在高門以內。
曹操出於恩威並施之道，殺過不少名士，佔據兗州後也下令處死一干兗州名士，而這當中有不少陳宮的好友被殺，陳宮不忿;加之曹操打壓世家，陳宮免不了看得心內不安，曹操後來征討徐州大肆殺戮無辜百姓也與陳宮的理念相悖，於是陳宮決定背叛曹操。
由此陳宮在兗州叛亂，迎呂布立足。後來又跟隨呂布到徐州，以爲以呂布的勇武和自己的謀略應能成事。但呂布在智慧上和曹操畢竟差了太遠，在到徐州以後，呂布首先是被本地謀士離間，疏遠陳宮，後來陳宮也給呂布手下的叛將出過策，呂布雖出於尊敬而不追究，但兩人關係降到冰點。
所以最後即便陳宮出的計策是唯一的正確選擇，呂布也一句都沒聽進去過。也許陳宮事到如今也明白了主公的知人之智是何等重要，然而他已經沒有選擇了。
陳宮死前確實和曹操有過一段對話：
太祖笑曰："今日之事當云何?"宮曰："爲臣不忠，爲子不孝，死自分也。"太祖曰："卿如是，奈卿老母何?"宮曰："宮聞將以孝治天下者，不害人之親，老母存否，在明公也。"太祖曰："若卿妻子何?"宮曰："宮聞將施仁政於天下者不絕人之祀，妻子之存否，亦在明公也。"太祖未復言。宮曰："請出就戮，以明軍法。"遂趨出，不可止。太祖泣而送之，宮不還顧。宮死後，太祖待其家皆厚於初。(《典略》)
陳宮這樣說，是出於對曹操的瞭解。
他了解曹操心中自有一套評判人的章法，而他的最終品級恐怕會影響所有和他有關的人事在曹操那裏的待遇，而他的回答彰顯了他最大的優點：智略和氣性。生死臨於眼前，他鎮定對答，出口仍然成章，是智;而把一切交給一個“在明公也”，則是在和曹操講士者之間的氣度。
他首先拿準曹操顧及“氣度”。“將以孝治天下”、“將施仁政於天下”、“明公”，雖然是好聽話，但這時候講又不失氣節，曹操必然不會當衆打自己臉說“非也，我不是，我將殺你全家”這樣的話來把殘暴奸邪相往自己臉上掛吧?
第二，曹操厚待其家人，會顯得曹操深明大義，士人會更願意歸順他，也符合當時的“戰爭道德”。交戰相爭，本來是男人之間的事，各爲其主罷了。遵守禮節雖然不會帶來多大的實質性好處，但更容易得到好一點的名聲，讓人願意合作;做的太過則相反，可能其他人慢慢會把“除禍”作爲共識，而曹操對外平衡得一向很好。
再來就是兩人確實有過交情。陳宮是曹操早年的功臣，曹操拋開權謀之舉，確實算是性情中人，這份掙家底的情誼他不會完全不顧。
這樣去死，確實應該是最明智的選擇了。跟將死之人一諾，背信恐怕顯得更爲可恥，曹操又不會供不起這一家人的飯吃，故而“待其家皆厚於初”。至於陳宮之子長大後，首先畢竟陳宮先背叛曹操，後來又死於自己的選擇導致的錯誤立場;曹操又厚待於他。陳宮與曹操並非仇敵，其子復仇的動機也確實不很充足。即便想要復仇，以曹操的戒心和能力，謀士之子又有多大的可能近身成功呢?
何況三國乃至先秦亂世時的戰爭本就往往如此，朋友之間也可能有刀戈相向的一天，不論生前立場如何，照顧朋友的老幼遺孀也算是某種共識。
就像春秋時的道義如今談論起來會顯得很驚人一樣，三國時代也存在着某些“過時”的禮義。在生死紛爭實在太過平常的時代，身懷智慧的人明白善因可貴，所以懂得妥協。
