很多人都不瞭解蔡文姬的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬。漢中郎將、陳留蔡邕之女。傳世的作品有《胡笳十八拍》一篇和《悲憤詩》兩首。
她的故事最早見於魏時丁廙寫的《蔡伯喈女賦》和曹丕爲這篇賦寫的《序》。而後，范曄將其事錄入《後漢書》。從此千百年來，蔡文姬便以一個才女的形象流傳了下來。
蔡文姬是漢末魏初人，與曹操同時。然而我們翻遍整部《三國志》，卻找不到關於她的隻言片語。像“文姬歸漢”這樣的大事，在《三國志》中竟沒有任何記載。實在令人奇怪。
我們知道，在對歷史素材的取捨上，陳壽的態度要比范曄嚴謹得多。比如在荀或之死上，《三國志》寫的是“或疾留壽春，以憂薨，時年五十”;而《後漢書》則記爲“或病留壽春，操饋之食，發視，乃空器也，於是飲藥而卒。時年五十”。他們在治史態度上的區別可見一斑。
陳壽沒有把蔡文姬的故事寫進《三國志》，分析一下原因不外有三：
1) 他認爲蔡文姬的事情並不重要，故不記。但歷代對“文姬歸漢”這件事的評價都非常高，相信陳壽並不是那麼沒有眼光的人。所以這個理由應該不成立。
2) 他認爲蔡文姬的事情並不真實，故不記。陳壽和蔡文姬生活的年代相差只有五十年左右，所以他的態度選擇更具有權威性。如果這個原因成立，那麼蔡文姬和她的故事，就不應該是真實的了。
3) 這個原因更可怕了：在陳壽生活的那個年代，根本就沒有流傳“文姬歸漢”這個故事。聽着有些荒謬，明明在陳壽之前已經有丁廙和曹丕爲蔡文姬寫了賦和序，陳壽又怎麼會沒有聽說過這件事呢?而我卻認爲，這是最有可能的原因。
六朝人喜歡擬古和作僞，這是歷史界的共識。《蔡伯喈女賦》和《蔡伯喈女賦序》很有可能就是那一班好事的文人炮製出來，借用了丁廙和曹丕的名字，然後流傳開來的。而范曄不明就裏，將其收入《後漢書》之中，以至後人皆爲其所欺。
曹丕和丁廙本是政敵。丁廙是最堅決的“擁植派”，支持曹植和曹丕展開“繼嗣之爭”。曹丕即位之後，做的第一件事，就是立即將丁廙砍了頭。
依這兩個人的交情來看，曹丕爲丁廙的文章寫序，實在有“日出西方”之惑。
其實在歷史上，就有很多學者對蔡文姬其人的真實性表示了懷疑。
1) 《後漢書·董祀妻傳》說，蔡文姬是漢末大學者蔡邕的女兒。然而翻遍同一本書裏面的《蔡邕傳》，我卻看不到任何一點關於蔡文姬的記載。
2) 《後漢書·董祀妻傳》稱：“曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之”。也就是說，蔡文姬是蔡邕的獨女，蔡邕死後曹操怕蔡邕家斷了香火，就花重金將文姬從匈奴那贖了回來，並把她嫁給了自己手下的一個小官吏董祀。然而事實上，除了蔡文姬之外，蔡邕至少還有一個兒子和一個女兒。
蔡邕的另一個女兒(不知道她的名字)是魏國上黨太守羊道的妻子。羊家是泰山郡的望族，蔡邕因直言取禍，逃到羊家躲了好些年，直到董卓進京起用他爲侍中。
羊道這個人在三國曆史上並沒有任何知名度。然而他的一個兒子和一個女兒，卻是那段歷史上風雲顯赫的人物。他的女兒羊徽瑜，嫁給了司馬師。《晉書·后妃傳》記載：“(景獻皇后)母陳留蔡氏，漢中郎將邕之女也”。羊道的兒子，大家就更不會陌生了。就是魏晉時期傑出的軍事家、徵南大將軍羊估。《晉書·羊估傳》記載：“估，蔡邕外孫，景獻皇后同產弟”。
蔡邕肯定還有至少一個兒子，名字已經不可考了。但他的孫子名叫蔡襲，在《晉書·羊估傳》是有記載的。蔡襲因爲表兄弟羊估的功勞，被賞賜了關內侯，食邑300戶。
3) 一直被認爲是蔡文姬名作的《胡笳十八拍》，卻不見於《後漢書》，在《後漢書·董祀妻傳》中沒有提及。在略後的《文選》、《玉臺新詠》等文集中也沒有記載。經後世推測，極有可能是唐朝人的僞作。持這個觀點的，包括宋代的大文豪蘇東坡。
讓我們看看《胡笳十八拍》中的一些片段。“城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇?殺氣朝朝衝塞門，胡風夜夜吹邊月”。即使當時的三曹，恐怕也不能寫出這麼工整的七言詩來，確實和唐時的邊塞詩無異。
雖然列了這麼多的疑點，但如果草率地否認蔡文姬的存在，卻又失之於武斷。關於她的話題，已經爭論了一千多年，還將爭論下去。
只是我們在看歷史書的時候，如果能夠帶上批判的眼光，也許會獲得另外一種收穫。
