今天小編就給大家帶來牛鼻子老道的文章，希望能對大家有所幫助。
道士這個詞，一般而言沒有什麼特殊的含義，只是指一種人羣，他們信奉道教，在很多人眼中，他們就是一身道袍，手裏一根拂塵，頭髮束在頭頂，已經成了很多人的固定印象了。不過，道士還會被人們稱作是“牛鼻子老道”，這個聽起來就有點貶義了，似乎是在對他們進行吐槽，有一點瞧不起的意思。究竟牛鼻子老道是什麼含義，爲什麼要說他們是牛鼻子呢?
世間小說，呼道士則爲牛鼻子，和尚則爲禿驢。佛教之禿驢，是笑話和尚們的沒有頭髮。但是呼道士爲牛鼻子，很多人都說不出個一二三了。有的說是因爲道士的脾氣比較牛，死犟，所以叫牛鼻子。果然是這樣的麼?
貧道夜讀《海瓊白真人語錄·武夷升座》，其中有一段雲：“所以昔毗陵薛真人向禪宗了徹大事，然後被杏林真人穿卻鼻孔，所謂千虛不博一實。”這裏提到薛道光祖師被杏林真人“穿卻鼻孔”，這個應該是後世牛鼻子老道之濫觴也。
何爲“穿卻鼻孔”?
道教修煉，以伏氣爲主。施肩吾雲：“氣是延年藥，心爲使氣神。能爲神氣主，便是得仙人。”現在科學把世界一切分爲三個，即物質、能量、信息。物質是精、能量是氣、信息是神。道教修煉在於積蓄能量和物質，以延長壽命。人好比是一臺電腦，身體是硬件，靈魂和記憶則是硬盤上的信息，如果硬盤或者是主機壞了，那麼信息自然就無從依附。是以修行之人，務必堅固肉體，才能長生不死。《黃庭經》雲：“神仙道士非有奇，積精累氣以成真。”
然而世人多逐於外物，而不能寶精愛氣，固此身形。神逐於外，氣耗於內。是以修道之要，又須以養神爲主。佛教將人的心神比喻爲猿馬，意思是難於調伏也。是以《金剛經》都在講“如何降服其心?”修行人靜坐之人，心神外馳，妄念千般，難以入靜。不能入靜，如何能有靜極而動，一陽來複之氣象?若以念止念，則是又添一層煩惱矣!是以太上教人以調息之法，心息相依，息調則心亦調，息平則心亦平。
《玄膚論》雲：“蓋呼吸者，吾人立命之本也。一息之間，氣絕不至，則氣絕而死矣!呼則氣闢，陽之舒也;吸則氣闔，陰之斂也。一呼一吸，名曰一息。診家以之侯氣，良有旨也。莊子曰：衆人之息以喉，真人之息以踵。以踵者，謂深入於穴也。衆人之息，非不以踵也，但神有存有縱，其出入焉而不自覺，若以喉耳。真人則神依於息，而深入於本穴之中，綿綿若存，無少間斷，故得專氣致柔，抱一無離，虛極靜篤而能觀其復也。所謂依者，又非逐於息而依之也，有勿忘勿助之意焉。故神依於息則凝，神凝則氣亦凝;神依於息則和，神和則氣亦和，相須之道也。凝神之法，自調息始，調息者，依息之謂也。”
《玄膚論》認爲道士調息，能夠調息則能夠凝神，神凝則息自調，所以調息凝神，是一個相互作用的過程。陸西星真人云：“神依於息則凝，神凝則氣亦凝;神依於息則和，神和則氣亦和，相須之道也。凝神之法，自調息始。”可以看出，調息是道教內丹修煉的起手功夫。
所以筆者認爲，道士所謂被稱呼爲牛鼻子，應該是和道教的修行方法，多主張從煉氣開始着手有關，因爲鼻子是氣息出入之門戶。人通過穿牛鼻子來牽制牛，道士通過管住自己的呼吸，而進於道。此中大有深意，不可作笑話看也。
最初大家認爲：道士因爲頭上髮髻的形狀如牛鼻故被貶稱爲牛鼻子老道。那個髮型叫“牛鼻子抓髻”。同理：和尚光頭被貶稱爲“禿驢”。“牛鼻子”是對道士的戲稱，或者也可以算作蔑稱、俗稱。元明清文學作品中多有用“牛鼻子”指稱道士的用法，近現代武俠小說也不乏“牛鼻子道士”的說法。這就難怪我們在閱讀金庸小說時，總是發現有人稱呼道士爲“牛鼻子”、“牛鼻子道士”。
爲什麼稱呼道士爲“牛鼻子”，一般有幾種說法：一種是和道教的修行方法有關，因爲道教主張從煉氣開始，而人的鼻子是管着出氣和吸氣的，道士通過鼻子管住自己的氣，通過牛鼻子來牽住牛，所以也就延伸下來這個牛鼻子老道了。
再有一種是牛鼻是兩個孔，象徵着太極的兩儀，即太極八卦的圖的兩個圓形孔，道士的頭髮古代是盤成8字形，有點象牛鼻子，用一雲簪管住，故人們親切的稱牛鼻子老道，實爲讚美之意，因爲只有道行高深之人才能稱老道。
還有一種是道教尊爲鼻祖的老子，據說坐騎是一頭青牛，後來用青牛指代老子，牛鼻子指代道士。老子騎青牛西出函谷關，遇關令尹喜，作《道德經》五千言，是非常著名的道教傳說。由此，老子也被稱作青牛師、青牛翁。歷史上還有一位名叫封君達的道士，也慕老子風範，常乘青牛，號稱“青牛道士”。這些都爲道士被稱作“牛鼻子”做好了鋪墊。
今人多不知道“牛鼻子”是道士戲稱、俗稱，倒是在古代小說戲劇和仿古較多的武俠小說中可以看到一些。這點小知識猶如將滅燈火，將逝流泉，快到了需要申報非物質文化遺產加以保護的地步了。
