還不知道：明朝爲什麼沒有徹底降服蒙古的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
朱元璋推翻元朝建立明朝後，朱元璋對蒙古殘餘進行8次北伐，而此後朱棣靖難之役後，又對蒙古進行了5次北伐。從明朝歷史上看，明朝最大威脅依然來自北方的蒙古部族，後人不明白，爲何明朝不徹底降服蒙古呢?
1449年，明朝發生了嚴重的“土木堡之變”，明英宗被俘。這是明朝歷史最大的恥辱，有人認爲也是明朝沒有徹底解決蒙古部族的問題，致使此事件發生。其實“土木堡之變”只是一個偶發事件，明朝對蒙古部族已經形成了壓倒性優勢，沒必要再勞民傷財，深入草原征戰。特別是蒙古兩個對明朝有威脅的部族，矛盾就很大，明朝根本沒有大的憂慮。
背景
對於明朝北伐的蒙古部落，雖然有成吉思汗後裔，也有忽必烈一系，但成分較爲複雜，叫法不一。朱元璋於1388年北伐時的著名戰役“捕魚兒海”一戰，打敗了脫古思帖木兒，致使其向西逃去。後來被阿里不哥的後裔也速迭兒用弓弦勒死。
脫古思慮帖木兒死後，實際上蒙古地區分成兩個部分，既東西蒙古，而東部蒙古就是蒙古本部，他們活動區域主要在蒙古草原上，也就是古代我們所稱的漠北、漠南地區。此地也是成吉思汗崛起後，統一蒙古各部族的核心之地。到了明朝時，東部蒙古政權，被明朝稱爲“韃靼”，這裏韃靼與蘇俄的韃靼又是兩個不同民族。
而蒙古西部主要由瓦剌部落控制，關於“瓦剌”稱呼，是明朝對蒙古西部的稱爲，而在史料中又有“斡亦剌”的音譯，現在又有“衛拉特”稱呼。現在所說的衛拉特蒙古就是瓦剌部落。
瓦剌部落嚴格來說並不是蒙古部族一部分，因爲他們生活在葉尼塞河上海的森林中，長年靠打獵衛生，屬於典型的遊獵民族，與蒙古的遊牧民族不同。這個部落的曾經的習俗類似於我國鄂溫克、鄂倫春等遊獵民族。
以上是關於明朝時期，蒙古地區兩在部族的介紹，接下來咱們再來看看他們的恩怨。
隔閡
瓦剌部族爲什麼後來又被歸爲蒙古部族呢?主要還是成吉思汗統一後，他派長子朮赤率軍到森林去征服“林中百姓”。據《元朝祕史》所記載，所謂的“林中百姓”就是遊獵民族。而波斯史學家拉施特在《史集》中也認爲“林中百姓”就是狩獵民族，而瓦剌就是其中最早歸降於朮赤的一支。
除了瓦剌被稱爲“林中百姓”以外，《元朝祕史》中還有“氈帳百姓”，主要是遊牧民族，還有以農耕爲主的部族被稱爲“門板百姓”。可見這些部族因爲生活習性不同，叫法也不同。
瓦剌部族在拉施特《史集》有種說法，他們最初瞧不起遊牧民族，也就是說“林中百姓”瞧不起“氈帳百姓”。甚至那時有“林中百姓”的女兒嫁給“氈帳百姓”的，就會感覺沒百子。但由於“氈帳百姓”後來逐漸強大起來，並征服了“林中百姓”，成爲蒙古一部分，這種看法才逐步消失。
然而，瓦剌部落雖然被“氈帳百姓”所征服，但瓦剌卻始終感覺是一種屈辱，因此表面上認同，但與東部蒙古始終有隔閡，即使後來成吉思汗家族與瓦剌部落保持着通婚習俗，這種隔閡也始終未消除。據史料記載，瓦剌部落與阿里不哥系家族有着密切的婚姻關係。因此他對忽必烈系及其他貴族，更加不認可。
恩怨
瓦剌部落對東部蒙古的這種隔閡，一直到忽必烈建立元朝後，演變爲仇恨。因此，瓦剌部落也在元朝末期不斷壯大自己的勢力。而阿里不哥後裔也速迭兒殺了脫古思帖木兒，瓦剌部落是支持的，因此也速迭木兒自立大汗，與瓦剌支持分不開的。但這種支持，並不代表瓦剌與東部蒙古的矛盾緩和。
脫古思帖木兒死後，蒙古出現很奇怪的現象，從永樂初年後的十多年時間裏，蒙古汗換了6個，這些汗中，既有阿里不哥的後裔，也有忽必烈後裔。甚至有學者認爲，還有窩闊臺系的後裔。這種不停換汗，實際上就是蒙古內部鬥爭造成的，以至於瓦剌部落與東部蒙古也經常混戰。
因此，瓦剌部與東部蒙古的矛盾，當然就圍繞着阿里不哥後裔之爭。瓦剌部落實力強大了，東部蒙古汗就是阿里不哥後裔，如果瓦剌被打敗了，或許就是忽必烈等人的後裔。
結語
對於蒙古內部矛盾，朱棣看得非常清楚。因此他北伐5次，並未費多少勁。靖難之役後，從朱棣做的一件事，就能看出他已經掌握了蒙古內情。朱棣於1400年派出兩隊使者，一個出使韃靼可汗坤帖木兒，一個出使瓦剌王猛哥帖木兒。
此後朱棣又分別下詔給和林、瓦剌等部族的酋長，此時蒙古各部實際上已經臣服明朝，只是明朝沒必要再派兵征服，因爲蒙古部落的人，打敗了就跑，撤兵後依舊彙集在一起。朱棣非常清楚，此時的蒙古實際上形成東西兩大陣營，只要保持對兩大陣營均衡，明朝北部邊防是穩定的。
但到了明英宗時，就沒有朱棣這樣長遠的眼光。當強悍的瓦剌南下時，實際上瓦剌並不是滅明朝，他們沒這麼大實力，只是日子難了掠奪點財富而已，但朱祈鎮的低級錯誤而兵敗被俘，造成了連瓦剌都沒想到結果。
從韃靼與瓦剌的矛盾和恩怨看，明朝沒必要大動干戈。因爲蒙古草原在當時來看，無論戰略位置與地緣政治，對明朝來說都無關緊要。
參考資料：《元史》、《明史》
