古今多少事，言談至今仍是三國最熱議，那個年代，不僅僅有最熱血的男兒活躍在政治舞臺上，也還有身有所長者在廟堂之外留下傳奇，前者如曹操，後者如華佗，說起來，這兩者還頗有淵源，世人皆知，華佗死於曹操之手，可這背後的真實原因，古往今來卻沒有人能下個定論。
在羅貫中先生的《三國演義》裏，曹操被頭疾困擾，請華佗醫治，華佗提出用利斧砍開曹操腦袋，取出腦中風涎，即可除根的醫治辦法，然而曹操多疑，認爲華佗是想替死去的關羽報仇，所以纔給他開顱，一氣之下殺了華佗，一代“活死人，肉白骨”的名醫就此結束了一生。可是，這只是小說裏的情節，在真實歷史上，首先華佗與關羽並不相熟，著名的華佗給關羽刮骨療傷一事也是羅貫中先生的藝術創造，畢竟華佗死於建安13年，而關羽死於建安24年;其次，以曹操的爲人而言，從不計私仇收張繡，官渡焚書等等事蹟來看，他是一個大度愛才之人，華佗是聲名遠揚的名醫，即使是盛怒之下，曹操殺他的可能性也很小。也就是說，《三國演義》裏的情節完全不符合正史，而羅貫中先生之所以會設置這樣的情節，目的是爲了醜化曹操的形象罷了，這一點不必多言，想必看過《三國演義》的人都深有體會。
雖然《三國演義》中沒有給出符合史實的華佗之死的原因，但是有一點羅貫中先生卻沒有自由發揮，那就是華佗的確死於曹操之手，在《三國志》中，也明確寫出了，曹操因爲華佗以妻子病重推辭自己請他爲自己治病，經過曹操調查發現此事是華佗用來糊弄自己的，於是抓華佗入獄後殺之。
這是華佗之死的經過，卻不是他死的原因，爲何?同樣的，以曹操的心性，當年他能容忍比華佗行徑更過分的人，怎麼會就不放過華佗?如果他不放過華佗，就一定有理由，而這理由一定不是私人恩怨這麼膚淺的，那麼這背後究竟是深層原因呢?答案是四個字——政治目的。
曹操是個政治家，而且是一個合格的政治家，他不會因爲私人恩怨殺人，卻會因爲政治目的去殺人，所以陳琳爲袁紹寫討伐曹操文時，罵了曹操祖宗三代，可事後曹操只是一笑而過，但當許攸在文武百官面前直呼自己爲“阿瞞”時，儘管許攸彼時功勞赫赫，心智無雙，甚至還和自己有同窗情意，可曹操眼皮都沒眨就送他歸西了。爲什麼?因爲陳琳再怎麼着也不是當着曹操的面侮辱他，事後還曾與曹操說過，當時自己所爲，是“箭在弦上，不得不發”，而許攸卻是公然挑釁他的權威，兩兩相比，許攸該不該死就一目瞭然了。
當然，此時此刻定有人發問，以上例子和華佗之死又有什麼關係呢?
事實上，大有聯繫，因爲華佗是表面上像陳琳一樣得罪曹操，實際上他是如許攸一般公然挑釁了曹操的權威，所以他不得不死。何以見得?從曹操殺華佗的時間點，以及華佗的爲人處世得到的結論。
華佗死於建安十三年，正好是曹操大破袁紹的時候，曹操心中此時此刻最想要做的事就是令百姓歸心，至於這個令百姓歸心，在特殊時候，曹操也有特殊辦法，他不僅僅要施恩於百姓，同時也要樹立威信，所以當神醫華佗在這時候，不合時宜的屢召不至時，他就成爲了曹操殺一儆百，建立威權的犧牲品。談到這裏，我們很有必要了解一下真實歷史上的華佗，是個怎樣的人。
筆者認爲，他是一個天才，並且桀驁不馴，《後漢書》記載他：“爲人性惡，難得意，且恥以醫見業!”。這記載，前半句可信，後半句有待考慮，華佗脾氣古怪，難與人相處大概是真的，但是厭惡自己的行業，以當醫生爲恥大概不是真的，因爲華佗如果不是真心熱愛醫術，幾乎不可能成爲“醫聖”，加之其在當時聲名遠播，可見實力不同凡響。除此之外，《後漢書》還記載了，宰相陳圭，太尉黃婉都曾舉薦過華佗爲官，卻被華佗推辭了。綜上所述，華佗是一個不願捲入官場中，又不在乎世俗聲明，他雖然行醫救人，卻又不是一般醫生那樣還想着收穫個好名聲，他個性強烈，極具有反叛精神。華佗個性如此，所以對曹操肯定也是沒有好臉色的，爲何呢?第一，如前文所說，華佗性惡，第二，那就是曹操在東漢非氏族出身，一直以來對他不服氣的人，心裏看不起的人多的是，華佗對他也有骨子裏難以改變的歧視。而曹操對此，瞭然於胸，所以纔會殺華佗，爲的就是殺一儆百。
曹操殺華佗是對是錯，其實沒有人能真的說出個所以然，但是不得不承認的是，華佗的死的確是整個古代醫學的損失，而曹操也在後半生裏，爲此愧疚過，可如果時光再倒流，曹操可能還是不會改變主意，因爲他畢竟是政治家，有些事只適合日後後悔，卻不適合被改變。悲哉華佗，生不逢時，捲入了政治之中!
