蒙田是法國文藝復興後期的思想家、作家和懷疑論者，那麼被譽爲“思想的寶庫”的蒙田有什麼具體的作品?其實他的主要作品有《蒙田意大利之旅》《隨筆集》《熱愛生命》，今天本站小編就來詳細介紹下。
在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田這樣受到現代人的崇敬和接受。他是啓蒙運動以前法國的一位知識權威的批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。
蒙田(Michel de Montaigne，1533年2月28日-1592年9月13日)，文藝復興時期法國作家，以《隨筆錄》(Essais)三卷留名後世。
《隨筆錄》在西方文學史上佔有重要地位，作者另闢新徑，不避嫌疑大談自己，開卷即說：“吾書之素材無他，即吾人也。”(je suis moi-meme la matiere de mon livre.)。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現的一位現代人。他的散文主要是哲學隨筆，因其豐富的思想內涵而聞名於世，被譽爲“思想的寶庫”。
蒙田的母親是西班牙人的後裔，父親是法國波爾多附近的一個小貴族。當時的貴族不看重學問，以從戎爲天職，所以蒙田常常說他不是學者;他喜歡給人造成這樣一種印象：他不治學，只不過是“漫無計劃、不講方法”地偶爾翻翻書;他寫的東西也不潤色，不過是把腦袋裏一時觸發的想法記下來而已，純屬“閒話家常，抒寫情懷”。
從他的代表作《蒙田隨筆全集》裏完全可以看出他的這種寫作心態和風格，其實他當時萬萬沒有想到，這正符合當代讀者的閱讀需要和審美情趣。
蒙田在37歲那年即繼承了其父在鄉下的領地，一頭扎進那座圓塔三樓上的藏書室，過起隱居生活來了。
蒙田把自己的退隱看作是暮年的開始，是從所謂“死得其所之藝術”的哲理中得到啓示的。其實他退隱的真正原因是逃避社會。他讚美自由、靜謐與閒暇，嚮往優遊恬適的生活。不過他的隱居生活不是消極的，而是積極的，他除了埋頭做學問而外，還積極從事寫作。
自1572年開始一直到1592年逝世，在長達20年的歲月中，他以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發展歷程，陸續寫出了《蒙田隨筆全集》這部宏篇鉅著，爲後代留下了極其寶貴的精神財富。
蒙田的名聲在十七世紀已遠播海外，在英國，培根的《散文集》就深受蒙田的影響。在十七世紀上半葉那個古典主義時代，有人認爲他那結構鬆散的散文不合人們的口味，然而到了十八世紀，他又聲名鵲起，著名作家、哲學家狄德羅欣賞蒙田的散文恰恰在於所謂的“無條理”，認爲“這是自然的表現”。
有些作家、思想家和藝術家的思想似乎特別複雜，具有許多不同的層面，因此對於後代的各式各樣的人都具有無窮無盡的吸引力，大概這就是包括蒙田在內的古代大師的祕密。經過四百餘年的考驗，歷史證明了蒙田與莎士比亞、蘇格拉底、米開朗琪羅一樣是一位不朽的人物，他的隨筆如他自己所說的那樣，是“世上同類體裁中絕無僅有的”。
《蒙田隨筆全集》共107章，百萬字左右。其中最著名的一篇爲《雷蒙·塞邦贊》，充分表達了他的懷疑論的哲學思想。
與其在這個浮躁與膚淺的社會裏行屍走肉般地遊蕩下去，毋寧讀一點有思想，有內容的書，對於乾裂的心田，它可以說是一注清泉。
在蒙田當年的法國，由於長達三十年的宗教戰爭，使法國人民長期處於苦難之中，法國人對暴力感到了厭倦，對洋溢在《蒙田隨筆文集》中的智慧大加讚賞，《蒙田隨筆文集》因此成爲許多法國“正直人的枕邊書”，滋潤過許多法國人的心田。
蒙田以博學著稱，隨筆捲帙浩繁，用古法文寫成，又引用了希臘、意大利等國的語言，以及大量拉丁語。日常生活、傳統習俗、人生哲理等等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。
書中，作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。它是十六世紀各種思潮和各種知識經過分析的總彙，有“生活的哲學”之美稱。書中語言平易通暢，不假雕飾，在法國散文史上佔有重要地位，開創了隨筆式作品之先河。
