還不知道：德國狂飆突進運動的本質是什麼?其實這是德國資產階級內部第一次帶有全德性質的文學運動，是德國啓蒙運動的繼續和發展，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹。
“狂飆運動”這個名稱是由運動的參加者克林格爾寫的一部劇本《狂飆與突進》而得名的。這個運動的主要代表是青年歌德、席勒和其他一些青年詩人。文藝理論家赫爾德爾被稱爲狂飆突進運動綱領的制定者。
“狂飆運動”是18世紀70年代德國文學青年掀起的一次反封建的文化思想運動。它的名稱來源於劇作家克林格爾的《狂飆突進》劇本名。聚集在這一運動周圍的都是些血氣方剛的青年詩人。這些進步青年出於對腐朽現實的不滿，崇尚一種躁動的情感：“在狂飆中忘懷一切。”
《狂飆突進》中的青年主人公維爾德這樣說道：“讓我們發狂大鬧，使感情衝動，好像狂風中屋頂上的風標。在粗野的吵鬧中我不止一次地感到暢快，心中彷彿覺得輕鬆。”這批青年作家掀起的文學運動如“狂飆”，勢不可當，故此得名。這種“狂飆式”的熱情一度席捲全國。
“狂飆運動”是德國文學青年掀起的一次反封建的文化思想運動。
狂飆突進這個名稱，蘊含着一股摧枯拉朽的動力,它主張破壞舊制度，建設新制度。作爲一場文學革命，它提出了社會革命的要求，反映了封建勢力與新興市民階級的鬥爭;但它畢竟不是一場政治革命，因而未能改變18世紀的德國現狀。
這個運動的綱領是崇尚自然，推崇人才。作家們也以天才自命。他們要求個性解放，要求民族發展。因此，他們反對封建專制，反對模仿法國文學，要求創造德國自己的民族文化風格。
它是德國新興資產階級全國性的一次文學運動，也是啓蒙運動在德國的延長與繼續。
啓蒙運動的主要傾向，都在狂飄突進運動中得到發展與加強。文學史家也稱這一時期爲“天才時期”或“天才時代”。舊的德國文學史大多把狂飆突進看作啓蒙運動的反動，說它要使德國人的生活與藝術擺脫啓蒙運動的理性枷鎖。
關於狂飆突進運動新的研究成果，則認爲它不是啓蒙運動的反動，而是啓蒙運動的繼續和發展;啓蒙運動的主要傾向，在狂飆突進中得到提高與加強。
狂飆突進運動大致始於1770年。赫爾德就是這個運動的綱領制定者和理論家。
歌德的《葛茲·馮·伯利欣根》可以說是“狂飆運動”的第一部傑作。在葛茲身上體現了“狂飆天才”們反封建、反教會的思想和啓蒙主義者的人道主義精神。恩格斯稱歌德這個劇本是“通過戲劇的形式向一個叛逆者表示哀悼和敬意”。
不過，葛茲反抗現實卻並不是面向未來，而是回望過去，希望恢復中世紀的神聖羅馬帝國，在皇帝統治下成立宗法家長式的聯合。因此，他懼怕農民鬥爭，終於脫離民衆，在孤軍奮鬥中走向了失敗。這反映出“狂飆運動”的侷限性。
但是狂飆突進雖然未能發展爲一場社會政治運動，但它促進了德國民族意識的覺醒，給了封建專制以猛烈的一擊。
從所張揚的思想主張來看，它既是對啓蒙運動的反撥，又是啓蒙運動的繼承和發展，是浪漫主義的序曲。狂飆突進時期的文學遺產對後來的作家和文學思潮、流派都在不同程度上發生過影響。
狂飆突進的這些思想和主張，在德國市民階級中喚起了民族意識的覺醒，德國自三十年戰爭以來的四分五裂局面，被認爲是不自然的政治狀況。
一些愛國的知識分子，爲了形成統一的德意志民族，繼啓蒙運動時期重要學者托馬修斯和沃爾夫之後，紛紛改用德語教學和著作，放棄用拉丁文治學的老習慣。在文學界繼戈特舍德和萊辛創立民族戲劇的嘗試之後，發掘民歌、民間文學傳統，成爲一時風尚。
