阿茲特克文化是前古典瑪雅文化後，在墨西哥出現的另一支有着高度古代文明的美洲土著文化，那麼阿茲特克文化有多尚武呢?今天小編帶來詳細的文章供大家參考。
歐洲人到達美洲時它存在於墨西哥盆地中央，並處於文明的巔峯時期。阿茲特克文化在美洲歷史上的地位與其光輝燦爛的程度足可以與瑪雅人媲美。它深受瑪雅文化的影響，但又有所創新，是在不同的條件下創造的不同的文化。以時空而言，阿茲特克文化興盛之時，後古典瑪雅文化仍然在發展，他們之間既是繼承的關係又是並存的關係，相互之間有聯繫又互相獨立。
阿茲特克文化興起較晚，大概在11世紀中葉時纔開始向墨西哥盆地遷移。墨西哥盆地在阿茲特克人到來之前，已有人建立過托爾特克人的文明。托爾特克人從瑪雅人那裏學到了農耕技術，從事農業生產，種植各種農作物，如玉米、豆科植物、辣椒、棉花等。他們能紡織出質地優良的棉布、製造出精美的陶器並能建造宏偉的金字塔。繼托爾特克人之後還有其他部落人在墨西哥盆地創造了一些文化，其中比較有名的是奇奇梅卡人。這些文化對其後阿茲特克文化都起了先導作用。
阿茲特克人是一支年輕的印第安部落，最初可能居住在墨西哥灣西部的一些海島上。這是一批驍勇善戰的人。在崛起以前他們的主要職業是給別的部落酋長當僱傭兵。14世紀初，阿茲特克部落的酋長帶領本部落的人到達特斯科科湖畔開始了崛起時期。1325年他們就在特斯科科湖中的兩個小島上建立城市，自認爲是羽蛇神的子孫。這個城市就是後來有名的阿茲特克帝國的首都特諾奇蒂特蘭城。阿茲特克人被歐洲人稱爲“新世界的土耳其人”，因其用武力征服周圍的部落。1437年時，阿茲特克人建立了強大的部落聯盟，著名的統治者是蒙特祖馬一世。西方有的史書上稱他爲蒙特祖馬“大帝”，實際上阿茲特克人極盛時期的社會發展水平不過介乎原始社會和早期奴隸社會之間的一個階段，還不是一個健全、完整的國家，所以他也不是一個“帝君”。不過爲了敘述方便，歐洲人就借用了“王”、“大王”或“國王”之類的名字來形容他的特殊地位。阿茲特克人擴展的地域非常遼闊，東西兩邊的界限到達了墨西哥灣和太平洋。被他統治地區裏的人口達600餘萬。阿茲特克人對其被征服地區里人民的剝削和壓迫非常厲害，各被征服地區的人民必須向蒙特祖馬納貢，包括金銀、首飾、皮毛、奇珍異獸、棉織品、可可及蜂蜜等在當時被認爲珍貴的物品。由於阿茲特克人的殘酷統治，各部落與阿茲特克人的矛盾很大，以致這麼強大的一個統治力量在西班牙人入侵時很快被征服了。
阿茲特克人是偉大的建築師。他們建造了整潔美麗、雄偉壯觀的城市、金字塔和宮殿羣。有人曾描寫過阿茲特克人的首都特諾奇蒂特蘭，說它的繁華程度超過當時的君士坦丁堡或同期意大利的任何城市。全城有6萬棟房子，30萬左右的人口，而同期的倫敦還不到20萬居民。征服墨西哥的西班牙隨軍神甫迪亞斯說，斯特諾奇蒂特蘭是建立在特斯科科湖上各個小島上的一個奇妙的城市，各小島之間有堤壩連接着，堤壩由石頭砌成，壩頂十分寬闊，可並行十數人。他描寫說：“築有墨西哥城的小島由三條不同的石堤和陸地相聯繫，這些石堤是用驚人的勞動和技術跨過湖泊建成的。長堤上有一系列的吊橋作防禦之用。橋下可通印第安人的小划子。堤道約有8碼寬，能同時容納10至12名騎兵。”城裏的建築物非常漂亮，一般的家庭建築都有院子，庭院中種花種草，有的人家還修了屋頂花園，“沿街的房屋絕大部分屬於貴族和富裕的墨西哥人所有，這些房子是用紅石頭蓋起來的，頂上有欄杆。”阿茲特克貴族和富人們忙碌之餘休息於庭院之中、屋頂之上，給人心曠神怡的感覺。大建築物用白色的石膏粉刷，在陽光下雪白耀眼、莊嚴肅穆。城市有專人管理，光打掃街道的工人就有1000多名，街道經常保持得乾乾淨淨。
阿茲特克人建築了比埃及還要雄偉的金字塔。在阿爾班峯地區的廢墟現在還保留着一個很大的建築羣，一直延伸了約24平方公里。太陽金字塔在那裏和托爾特克人的月亮金字塔遙遙相望，相映成趣。太陽金字塔底面積有1萬多平方米，高達42英米。迪亞斯這樣描寫他所見到的墨西哥“太奧卡利”神廟：“那裏一座巨大的金字塔，共計5層，各層之間越往上越窄，就像一根伸長了的望遠鏡，只是方的罷了，因而在每層的邊上留下了一條清楚可見的小路。憑藉140級的階梯可拾級而上。它的頂上則是一個用石頭鋪砌成的寬大而平坦的地方。”站在太陽金字塔的上面可以看到重重疊疊的廟宇羣和宮殿羣。這麼宏偉的建築即使在今天要想建成也決非易事。
阿茲特克文化受瑪雅文化和托爾特克文化的影響很大，如阿茲特克人的文字與瑪雅人的文字同屬一個類型，是一種繪畫文字，只是還沒有像瑪雅人那樣發展到象形文字的階段，但已包含了一些象形文字的成份。在繪畫和雕刻等藝術方面，阿茲特克人都不如瑪雅人。因爲他們是以武功得天下，掠奪是他們的本性。他們長於殘暴短於建樹，這是一切武夫的通病，殘暴的結果必然是滅亡。但是文化是人民創造的，阿茲特克人在文化上還是有不少貢獻的。在曆法方面他們把一年分成365天，每逢閏年增加1天;醫學方面的成就比較明顯，可能與他們的尚武精神有關，知道許多草藥的用途，如用洋地黃治心臟病，用奎寧治瘧疾，還能用“亞烏特利”的草藥作麻醉劑，這在世界上是非常先進的，比歐洲人要早好幾百年。
農業和手工業很發達。阿茲特克人農業生產也以玉米爲主，農業生產的產出率比較高，還能將1200多種植物進行分類。農業產量較高也反映在阿茲特克的人口上，他們的人口較多，只有農業產量高，才能養活這麼多人。阿茲特克人還是精巧的手工藝匠人，所製作的工藝品在1520年被搶到歐洲時，一個德國藝術家杜勒評論說：“我一生從未見過如此能使我打心底裏發出歡呼的東西。因爲我在這當中看到了珍異的藝術品，我驚奇遙遠地方的那些人的聰明才智。”阿茲特克人能製作精美的陶器、紡織品、金、銀、銅、錫等器皿、日用品和工藝美術品。這些精美絕倫的東西不但供貴族們使用而且還投放到市場上。
阿茲特克人還有活躍的市場。特諾奇蒂特蘭城的市場很大，物品非常豐富。據科爾特斯的神父迪亞斯說，市場上從日用品到精巧的工藝品琳琅滿目，可以說應有盡有。阿茲特克國內各城市除了集市外還有固定的商店，此外還有商隊。商隊來往於阿茲特克的各個地方，爲經濟流通起了很大作用。阿茲特克的商業起初沒有貨幣，主要是物物交換，到後期，市場上逐漸有了一種受到大家公認的等價物，有的地方是可可豆，有些地方是錫，商品經濟比較發達的地方也有以金砂作爲貨幣使用的。說明商品經濟已超過了原始階段，進入到較高的階段。迪亞斯記述了阿茲特克當年經濟發達的情況：“我們對嚮導們不厭其煩地指點出來的大批有秩序的人羣和數量巨大的商品貨物感到驚奇。每種商品各自有用一個記號標誌出來的出售地點。貨物有金銀珠寶、羽毛、鬥蓬、生熟皮貨、涼鞋和其他用‘內肯’的根和纖維做成的東西，還有大量的奴隸，一些奴隸被長繩拴住脖子。肉類市場裏有禽類野味和狗肉。白菜、水果、熟食、鹽、麪包、蜂蜜及各種各樣的甜麪食也在這裏出售。廣場上的其他地方出售陶器、木器傢俱，如桌子、板凳、柴火、紙張、裝滿了菸草的琥珀煙管、銅斧、工具和畫得很漂亮的小船……許多婦女出售魚和用在湖中發現的類似乾酪的咖啡做成的麪包。石匠們忙碌地雕琢着粗糙的原料;商人們在透明的羽毛翎管裏用從礦石中開採出來的天然金屬買賣金子，因爲這樣容易計算;根據會計的計算確定金子值多少金屬和多少‘西基皮耳’的可可，整個廣場被圍成市場。市場的一角堆放着大量的穀物。那裏也有買賣各種貨物的商店。市場一角的法庭裏坐着3名法官，處理可能在市場上發生的爭端，他們的助手(警察)正在市場上檢查商品。”
社會生活有氏族公社的遺風，又有奴隸。氏族的遺風表現在土地公有，同一氏族的人居住在一起，共同勞動共同生產共同生活。相互有親屬關係的人們共同住在一所大房子裏，共同推舉一個族長，每天聚餐一次，男子在先，女子在後。阿茲特克人崇尚武力，所以很注重軍事組織。男子從15歲開始接受軍事訓練，戰爭時以戰俘的多寡論功行賞，俘虜多者立大功，少者功小，無者受罰，未獻俘虜者不得爲王。阿茲特克的首領由部族會議選出，首領的權力很大，已具有了階級社會統治者的那種權力。奴隸主要來自戰爭中的俘虜，也有窮人和罪犯，他們主要從事家務勞動，女奴則當奴婢或姬妾侍候主人。蒙特祖馬一世住的宮殿有3個大院100多間房子，有1000多個服侍他的女奴，他每頓飯要吃30多種菜餚，生活奢侈。可見，在阿茲特克社會裏階級對立的現象已十分嚴重。
阿茲特克人有靈魂永存的宗教思想，他們認爲在宇宙中有一個至高無上的神主宰着地上的一切。靈魂永存說與宇宙主宰論無非是阿茲特克社會現實的反映。在阿茲特克社會中已有了至高無上的權威，每一個統治者都希望長生不死。阿茲特克的統治者被尊爲神，反映了統治階級的思想，即死了也想靈魂昇天，在天國中繼續統治着天地間的人們。對於阿茲特克人民來說欲想擺脫精神上的痛苦，就崇拜與他們切身利益相關的各種神靈，如太陽神、月神、雲神、雨神、花神、玉米神等，祈求神靈保護他們，保佑他們五穀豐登年年有餘。由於戰爭頻繁，而且生產力的水平還不很高，所以阿茲特克人用戰俘作祭奠神靈的貢品。阿茲特克人一方面東征西討樂於殺戮，另一方面又害怕死後受到懲罰，基於這種心理他們到處建立神廟，僅特諾奇蒂特蘭一地就有40座廟宇，蓄養了5000個僧侶，可惜神靈不能保佑他們免遭滅頂之災。阿茲特克文化是被西班牙人人爲地破壞了的。1521年殖民強盜科爾特斯征服了阿茲特克人，徹底破壞了阿茲特克文化，從此阿茲特克文化的歷史使命也就結束了。
