看過《美人心計》的人就會對漢文帝劉恆和漢景帝劉啓的那段歷史相當熟悉，這段歷史也就是竇太后所在的那個時間段。竇太后也就是我們看到的電視劇中的女主人公竇漪房，歷史上竇太后是否真的叫做竇漪房我們不知道，因爲正史上並沒有明確的寫出來竇太后的閨名就叫做“竇漪房”，我們之所以會認爲竇太后是叫竇漪房完全是因爲唐朝時候的一個人，他叫做司馬貞，在他編寫的一部《史記索隱》中提到西晉的皇甫謐稱呼竇太后的名字爲“猗房”，於是後世的人們就認爲竇漪房就是竇太后。
竇太后是一個即使年老色衰，即使眼睛失明，即使是平民出身，也能穩坐大漢後宮首位的女人。你說她真的就是一朵“白蓮花”，我不信!沒有人在這幾種條件下還能有這樣的成就的，她的經歷和成長一定是巨大的，只不過我們沒有經歷過，所以不能完全的概括了竇太后的一生。
西漢的歷史上，自開朝以來，先是專權的呂后，造成了西漢早期的呂氏一族霍亂朝綱的局面，差一點就將劉邦辛苦打下來的劉氏的江山給改成呂姓。後來的薄太后，也就是漢文帝劉恆的母親，薄太后是一個善良忍讓的女子，在後宮呢也不樹敵，所以呂太后當年纔會放過她。薄太后沒有呂后那麼大的野心，但是她也想讓自己的家族之人的日子過得好些，所以也想過學習呂后那樣，讓皇帝們迎娶自己孃家的女子爲皇后，也算是光宗耀祖。
不過薄太后的手段並不強硬，她的兒子劉恆很孝順，她心中還是兒子的幸福最重要，首先還是得兒子喜歡，她纔會這樣做。可惜的是，劉恆那時心中只有一個竇漪房，而且竇漪房也是薄太后十分認可的媳婦，最終在竇漪房的建議之下，薄太后還算是滿足了心願，因爲薄家的薄巧慧最後嫁給了竇漪房的大兒子劉啓，也就是太子的妃子，正正經經的太子妃，以後同樣是皇后。薄太后以後就是竇太后了，竇太后是薄太后和呂太后的結合體，因爲她既有呂后的政治手段，也有薄太后的仁慈，所以她沒有做出專權的這種事，但是在朝廷上她是擁有說話的權力的。竇太后對西漢的“文景之治”起的是承上啓下的過渡和推動的作用。
竇太后和漢高祖劉邦的政治思想是一樣的，都是奉行莊子的無爲而治。看我們古代的皇帝們好像動不動就來個無爲而治，那麼何爲無爲而治呢?
莊子是道家的人，而無爲而治就是道家的一種思想，是作爲政治原則而存在的。看“無爲而治”的表面的意思就是自己什麼也不做就能統治國家，不過儒家和道家的大家們對此作了很多不同的解釋。所謂無爲而治並不是要你什麼也不做，而是要統治者少干預國家的發展動向，總之不管國家變成什麼樣，現在這樣混亂的狀況不會持續多久的，你少插手就對了。另外還有一點，就是要將百姓們培養成那種無慾無求無知的人，這樣他們就不會起造反的心思，只會老老實實的守着自家的一畝三分地，經營自己的小家而無心無力治理大家。其實說白了就是讓自己的子民做老實人。
西漢最初的幾代統治者都奉行無爲而治，他們見證和經歷了秦朝滅亡的慘象，懂得百姓們需要的是什麼，因爲他們自己曾經就是百姓，知道百姓苦，知道民間亂，但是他們不能過多的干預這種狀態，因爲物極必反，你壓制，它反而越來越嚴重。要想讓這種階級之間的矛盾緩和下來，自然是要解決這種矛盾，而這種矛盾的解決是需要時間的，需要他們之間的差距越來越小，至少要讓過得不好的那一方過得舒服吧!就因爲這樣，漢初的幾代皇帝，都實行了無爲而治，君道無爲，刑德相輔，節慾崇儉，愛民養民。
竇太后就是奉行了這種治國思想，對“文景之治”作出了巨大的貢獻。
