王昭君蜚聲史簡的歷史人物。近兩千年來，詩壇大家、史學巨擘乃至老一輩革命家都同她結下了不解之緣。這其中有杜甫、江淹、王安石、馬致遠等，在今人中有董必武、郭沫若、范文瀾、翦伯贊、曹禺、呂振羽、翁獨健等。文學家選韻賦詩、擘箋覓句，要塑造出一個綺年玉貌的漢朝女子別鄉去國、和親匈奴的形象;史學家則力求透過撲朔迷離的歷史煙霧，鉤沉發微，還原那一段塵封土積的歷史事實;老一輩革命家則盱衡時局，謳歌那段民族融合的歷史佳話。
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昭君和親的歷史功績自應肯定。漢朝在立國之初，便與匈奴兵戎相見，烽煙蔽日，鼙鼓震空。“自從兵戈動，遂覺天地窄。”百姓流離，田園丘墟，北方邊陲迨無寧歲。自昭君和親後，雙方化干戈爲玉帛，鑄刀劍爲犁鋤，北方邊陲出現了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的和平景象。1954年在包頭漢墓出土的“單于和親”、“千秋萬歲”、“長樂未央”等瓦當殘片便是這一段歷史的見證。
秦漢之前，北方少數民族不受中原王朝管轄，“自三代之盛，胡、越不與受正朔”，自呼韓邪歸漢開始，邊疆王朝才置於中央王朝的領導之下，從而爲祖國的統一打下了基礎。匈奴因和親而受到漢文化的浸潤和影響。呼韓邪單于爲使昭君所生之子立爲單于，改父子繼承製爲兄弟繼承製，並在他的繼承人稱號前加上“若?”二字。
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“匈奴謂孝爲若?，自呼韓邪單于降後，與漢親密，見漢帝諡常爲孝，慕之。至其子復株累單于以下，皆稱若?。”(《後漢書?南匈奴傳》)在其他生活習俗方面，匈奴也刻意摹仿漢朝，從而加速了民族融合的進程。正是有鑑於此，老一輩革命家董必武才寫出了“昭君自有千秋在，胡漢和親見識高”的詩句。
漢朝和親女子成就的大小，既不在於她才識的高低，也與她容貌的妍媸無關，起決定作用的是漢朝的強弱。若漢朝勢力強大，無遠弗屆，和親的女子便會受到敬重;若漢朝勢衰，和親的女子便會受到冷落。昭君和親時，恰值漢強胡弱之時，這便給她的成功帶來了契機。
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昭君下嫁的呼韓邪單于有一段悽風苦雨的經歷：他是老單于的長子，本該由他嗣位，不料變生肘腋，卻被右賢王屠耆堂捷足先登，稱握衍朐?單于，呼韓邪只得逃往妻父烏禪幕那裏避難。握衍朐?單于因暴戾恣睢引起國內不滿，烏禪幕趁機擁立呼韓邪爲單于，併發兵進攻握衍朐?單于，握衍朐?單于兵敗自殺。
