女真人是滿洲人的祖先嗎?女真和滿洲是不是同一個民族?
滿洲人盜用宋朝女真人的族名，冒充女真人後裔
公元1115年，女真族完顏部首領完顏阿骨打統一女真各部，舉兵反遼，建立金國，定都會寧城。之後先滅遼國(1125年)，後滅北宋(1127年)，奪佔了中原，都城隨之不斷南遷。女真政權入主中原，原來生活在黑龍江、松花江、圖們江、長白山的生女真以及遼河流域的熟女真紛紛南下，搶佔漢人的土地家園，在中原地區作威作福，享受花花世界，拋棄了原本居住的寒北漁獵生活。不論是生女真還是熟女真，沒幾個願意留在故鄉漁獵而不去中原享福的。
公元13世紀，蒙元興起，不斷攻金，金國只是不斷南逃，卻不曾想過要向北返回故鄉東北，爲何?故鄉早就沒有故人了，早被他人佔據了。最終金國亡於蒙宋夾擊。由於鐵木真有一先祖死於金國木驢之上，北宋靖康之恥二帝被俘，且蒙古臣服金國時曾被女真人多番欺辱壓榨，蒙古人和漢人對女真恨之入骨，尤其是蒙古人每攻下一座金國的城池，都要進行大規模屠殺，而對女真人的清洗殺戮尤其殘暴，從北到南，凡女真人皆被漢人和蒙古人當作第一屠殺對象。幾百萬女真人被殺得只剩1%不到，只在“河南等地遺存數千戶”，遼河流域和長白山南麓剩下少許，總共也絕不會超過十萬人，很快或被蒙古各部吞併，或融入漢族。所以，到了元朝時期，女真作爲一個民族已經滅絕了。
從史料上看，宋朝時期的女真人根本就沒有後來滿人的所謂三仙女起源傳說。既然如此，那滿人又從哪裏冒出來的呢?
原來，建立金國，滅亡遼國、北宋之後，女真人佔領了中原，幾乎全族南下，遷到華北享受華夏的花花江山，遼河流域本就有許多漢人生活，但黑龍江、松花江、圖們江、長白山北部一帶則出現真空，來自更北的西伯利亞的通古斯地區(今俄羅斯貝加爾湖西北)不斷有處於原始社會狀態的氏族部落向東南遷移，融合當地未被女真吞併的靺鞨部落，逐漸填補了女真人南下後，今東北地區留下的真空。
值得一提的是，先後南下的通古斯人並非出自同一個種族，通古斯人是西伯利亞地區無數不同種族部落的統稱，而且從更西面的地域還不斷有各色部落進入西伯利亞，其中也有繼續向東遷至原女真人所佔據的東北地區的。融入女真人的通古斯人和後來融入建州“女真”的通古斯人血緣上是不搭界的。
不用說與漢人相比，就是與女真人相比，這些新來的通古斯人的文明程度也實在擺不上臺面，他們在羞愧之餘，不得不考慮傍上些什麼。從留在東北地區的個別女真人那裏知道金國女真滅遼驅宋的業績後，加上女真人之前也曾少量混融了來自通古斯的部落，這些新來的通古斯人就自稱是女真人，而且冒充是生女真。但他們也不想想，完顏阿骨打就是個生女真，金國就是生女真建立建的，還佔據了中原花花世界，怎麼還會留下這麼多生女真在北寒地帶受苦?
金國被蒙古人滅國，女真亡族，族名卻未亡，新來的通古斯部落們舉起了“女真”大旗。不論真假，“女真”這個族名算是傳了下來，只是假女真就是假女真，通古斯人許多方面扮得相當不像。
女真學了中原文化，建立封建政權，努爾哈赤的後金集團卻學不來，搞了個半原始氏族公社半奴隸制社會，如果是真正的女真人，怎麼可能過了幾百年，反而從封建社會退化了到奴隸制社會?
女真文字太複雜了，學不來，努爾哈赤的後金集團只得模仿蒙古文而創立滿文;
女真話也不太好學，通古斯人發音比較簡單，只用不多的幾個音節交流。比如女兒的發音不論是漢語還是女真話都太複雜，還是用原來的“咯咯”比較方便，兒子金貴些，加個“阿”音。
滿族非女真，那應該就是通古斯人後裔了?
粗略些可以這麼說，通古斯血統應該是滿人中比較大的一股，但也不能完全這麼說，這是一個大雜燴的混血民族。
滿洲人(滿族前身)是由滿八旗、蒙八旗、漢八旗共二十四旗組成，其中滿八旗不過半數左右而已。
而滿八旗本身的來源就非常雜亂，其來源包括明朝時期所謂的建州女真(遼寧東部、吉林東部、黑龍江東部南部、朝鮮東北部)、海西女真(吉林、黑龍江西部西北部)、野人(東海)女真(今俄羅斯太平洋沿岸)，如上所述這三支冒用“女真”之名的部落，實非滅遼驅宋的女真。
當初，女真人立國之時，仍然有許多靺鞨部落未被女真吞併，海西女真是通古斯人、蒙古人、靺鞨人混雜而成;野人女真是靺鞨人、通古斯人的混種;建州女真是通古斯人、靺鞨人、高麗人、漢人、以及少量真正的女真人混雜而成。
在這三支所謂“女真”中，建州女真的構成最爲複雜。建州女真一部曾佔據朝鮮東北，後被朝鮮高麗政權驅趕向西，故而融入些高麗人;漢唐之時東北皆爲中原政權管轄，歷經戰亂一些漢人留存下來，因長久遊離華夏文明之外，融入當地部落。另外靖康之恥欽徽二帝被擄至五國城，隨行的臣工約有幾千餘人，他們的後代或逃歸南方，或融入建州女真、東海女真;蒙古滅金後，極少數女真人逃到長白山南麓，後來部分融入建州女真。但建州女真的主體還是通古斯人，三地中建州的氣候和自然環境最好，是通古斯人遷移的首選。
至於海西女真和野人(東海)女真中就沒有任何真正的女真血統，也基本沒有漢人或高麗人融入。海西靠近蒙古，佔大頭的是蒙古人，加上靺鞨人和通古斯人;東海女真主要是靺鞨人和通古斯人的混融。
滿八旗的核心應該是建州女真，雖然也不過佔三支“女真”總人口的一半左右。
而建州女真中，真正的女真人只有二十分之一不到，經過蒙元殘酷屠殺後倖存的數萬女真人大多數被融入漢族或蒙古，只有極少數逃回長白山，其中一些融入建州“女真”.
所以，真正的女真人在建州女真中只佔二十分之一不到，建州女真在滿八旗中不過半數左右，滿八旗在滿族人中所佔比例又不過半數左右。綜上所述，今天的滿族從血統上說，真正的女真人後裔也就百中之一左右而已。
其實在滿清上層，對是否認女真爲祖宗是有過爭議反覆的，因爲他們清楚地知道，滿人和女真人不論是血緣還是文化，都相距甚遠。但最後爲了給自己臉上貼金，美化滿清祖先的來源，增強對東北土著的號召力，他們還是選擇了冒充女真後裔。
“女真”與“滿洲”是兩個完全不同的民族
兩個民族的起源與民族構成不同
"女真"與"滿洲"的民族組織結構和華夏族都相差甚遠!
女真人的族源異常複雜，它開始被稱呼爲"女真"時只是一個龐雜的民族集合體的概稱，類似於突厥系，分支衆多。其生存方式類似西方的斯拉夫民族，都是發源於森林的民族，雖然包含有遊牧的部落，但整體上並不完全以遊牧爲主。女真人基本形成民族形態的時期大約是在12世紀初，也就是北宋末年。
根據《中國大百科全書》記載，滿洲人(通古斯人)是蒙古人種的北極亞人種，與愛斯基摩人有親緣關係。慈禧弟弟的孫子葉赫那拉·根正·郝曉輝的口述實錄《我所知道的慈禧太后》書中描述：“最早滿族是從通古斯來的，也就是現在的西伯利亞。”通古斯人在西伯利亞可能是受到了俄國哥薩克人的排擠,因而遷徙到中國明朝的東北地區，被當時的中國明朝政府收留。“滿洲”的形成遠遠晚於女真，滿洲正式成爲民族是在明朝末年，具體則是公元1635年。《我所知道的慈禧太后》書中寫到：“ 說起清廷，或者說滿族的傳說很複雜，因爲所有的資料都是從努爾哈赤時代開始的往上追溯，也只有六代，到上面第七代的時候，基本上都沒有什麼記載了。我們家的家譜上也是這樣。”在構成上，“滿洲”(滿族前身)還包括漢族、朝鮮族、蒙古族等多個民族的成分。確切的說，明朝末年的“滿洲”(滿族前身)還只是一個政治集團。
英國的《大百科全書》也說滿洲人自稱是女真的後代。那麼爲什麼滿洲人要自稱是女真人的後代呢?可能是滿洲人的祖上曾經被女真人統治過，所以自稱是女真後代，打出了與早期女真人同源的幌子，以便增強對東北土著的號召力，反叛明朝，建立政權。這就像五胡亂華時期的匈奴人劉淵一樣，爲了佔領中國，居然也打出了“漢”的旗號一樣，滑天下之大稽，爲了政治目的而欺世盜名。事實上，滿洲人也曾經自稱是日本人的後代，這發生在第二次世界大戰時期的中國抗日戰場上，也是爲了政治上的目的——要在中國東北建立從屬於日本侵略者的傀儡政權滿洲國。在溥儀爲祭祀日本天照大神而特發的《國本奠定詔書》中，滿人認日本的清河源氏爲祖宗，以日本天照大神爲國教，視日本先祖爲滿洲先祖，修建國神廟。
"女真"與"滿洲"的歷史發展比較
1、 在金國末年，入主中原的女真人已經進入封建社會。13世紀前中期，蒙古人滅亡金國期間，曾經對進入中原的女真人實施了大規模的種族屠殺。根據1183年(金大定二十三年)金國公佈過的人口統計，女真人只有400多萬人，而在蒙古大屠殺之後，殘存的女真人只有十幾萬人。在經歷戰亂和屠殺後，殘留的那些女真後裔也被繼續漢化，以至於在蒙元佔領中國時期明確規定“女真生長漢地，同漢人”，這個時候的史料也記載“父雖虜種,母實華人…非復昔日女真。”說明女真人在蒙元統治時期已逐漸失去了獨立民族特徵，成爲漢族的一部分。換個角度思考,即便女真的後裔當時沒有漢化,在這漫漫800多年裏也與周邊其他民族融合了,也不可能在幾百年後的明朝末年突然跑回東北地區去繁衍出一個龐大的滿州族。
2、在金國滅亡幾百年之後出現的滿人，還在原始氏族公社和奴隸制社會之間徘徊，但金國時期，女真人的社會發展已經到了封建社會，怎麼他們的後代過了幾百年不但沒有進化卻退化到奴隸社會?在人類歷史上，同一個民族從來沒有出現過這種情況。因此,如果"女真"與"滿洲"是同一個民族的話,世界歷史必須對這種特殊現象重新進行研究,可能全人類的歷史都要重寫。
雙方民族文字的巨大差異(具體可參見世界文字簡史)
文字是傳承一個民族的最重要的載體，我們看一下東亞一些重要文字的發展路線：
漢字-〉日本漢字-〉假名
漢字-〉女真大字
漢字-〉女真小字
梵文-〉藏文-〉蒙古新字
回鶻文-〉蒙古文-〉滿文
很顯然，女真文和滿文的文字來源是不同的，從文字發展上看，女真和滿洲應該不是一個民族。
圖 女真文字
圖 滿文
下面具體比較一下這兩個民族的文字：
女真文是金國用於記錄女真語言的文字，屬於表意文字，很像漢字。筆畫有橫、直、點、撇、捺。 書寫自上而下，從右向左換行。
再來看看滿文，滿文是拼音文字，前期參照蒙古文創立，後來又有所改進。但滿文和女真文屬於完全不同的文字體系。而且文字本身毫無相似之處。滿人只恢復類似蒙古文的蝌蚪文，如果真是女真人後代的話，爲何不恢復類似於漢字的金國女真文?
其實就算文字有着許多的共同點都不能證實是同一民族。 例如，日本文字、西夏文字、契丹文字都是根據漢字所創，但使用者是幾個不同的民族。更何況女真文字和滿文之間存在巨大差別，更證明雙方不是同一個民族。
民族姓氏的不同
《金史》記載的女真姓氏有：完顏、烏古論、紇石烈、徒單、女奚、兀顏、蒲察、顏盞、溫迪罕、石抹、奧屯、孛術魯、移剌、斡勒、納剌、夾谷、裴滿、尼忙古、斡準、阿典、阿里侃,溫敦,吾魯,抹顏,都烈,散答, 呵不哈,烏林答,僕散,術虎,古裏甲。
另一方面,隨着侵入中原，女真人逐漸採取了漢族姓氏。金世宗、金章宗時期曾多次下詔禁止女真人使用漢族姓氏。金國大定十三年(1173年)五月，“禁女直人毋得譯爲漢姓”,說明此時女真人改用漢姓的情況已經比較常見了。大定二十七年(1187年)十二月，金世宗再次頒佈如下禁令：“禁女真人不得改稱漢姓、學南人衣裝，犯者抵罪。”前面已經說了此次禁令還規定了嚴格的處罰措施——“違者杖八十，編爲永制。”金章宗時也多次頒佈過類似的禁令：明昌二年(1191年)十一月，“制諸女真人不得以姓氏譯爲漢字”;泰和七年(1207年)九月，“敕女直人不得改爲漢姓及學南人裝束”。金國皇帝頒佈的這些禁令也說明了採取漢族姓氏是整個女真社會的風氣。至金國末年，幾乎所有的女真姓氏都有相應的漢姓，據陳述先生統計，金國女真人譯改的漢姓共計59個。
滿洲人(通古斯人)只有少數貴族有姓，但像"完顏"這樣的女真大姓在明朝末年的滿洲人的名字裏卻根本見不到，這說明了什麼?
滿洲二代酋長皇太極曾經下詔曰：“我國原有滿洲、哈達、烏喇、輝發等名。曏者無知之人，往往稱爲諸申。夫諸申之號乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今之後，一切人等，止稱我滿洲原名，不得仍前妄稱”。(見《清太宗實錄》卷二十五、及《滿文老擋》天聰九年十月十三日條)。
“諸申”一詞即是滿語裏“女真”的意思，這說明皇太極很清楚滿洲的族源，而不像後來的一些滿洲人，硬是胡編亂造，亂認祖宗，冒充女真的後代。據此史料可知，滿洲人和女真無關，和女真以前的什麼肅慎、渤海什麼的更加無關。
