中國古代愛神：中國古代的愛神有多少?在中國古代有許多關於神仙的傳說，千百年來，民間也供奉許多神仙。這些神仙五花八門，有愛神、婚姻之神、送子之神、保安居家之神、登科及第所祈之神、福祿壽喜之神、財神以及各行各業之神等等。其中有不少神仙涉及性愛。這些現象不能僅用封建迷信來解釋，主要是表達了民衆對美好生活的祈求與嚮往。在階級社會中，許多民衆受苦受難越深，把命運寄託於神仙、寄託於來世的就越多。這些信仰，這些傳說，也是古代文化的積澱。由於它多在民間流傳，無正史可循，所以流傳的起始年月已難查考。但是，它的流傳跨度大多有幾千年，而且在不斷地發展、補充、修改，直至明、清，甚至傳諸現世。
一、媒神之祖
女媧，中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。女媧人首蛇身，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度;後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱爲大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
女媧是被中國民間廣泛而長久崇拜的一位女性神，她被看成是創世神和始祖神。傳說女媧能化生萬物，她的最偉大的業績一是煉石補天，二是摶土造人。 女媧在造人之前，於正月初一造出雞，初二造出狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬。到了初七，開始以黃土和水造人。考慮到人要代代相繼，善衍不絕，於是創建了婚姻制度，促使男子與女子結合以生兒育女，於是女媧就成了第一個媒人，被後世尊奉爲媒神，又稱“高禖”，這在本書第二章已述及。人們祭祀這位婚姻之神典禮十分隆重，修了女媧娘娘廟或高禖廟，用太牢(豬、牛、羊三牲齊備)這一最高禮節來祭祀她。這些廟至今在山東洛寧、山西河津、江西雩都等地區還有保留。女媧之神的出現反映了母系氏族社會中婚姻以婦女爲中心，女族長掌握着全族的婚姻大事。
二、牛郎織女
織女，別名七星娘娘、七星娘、七星媽、七仙姑、天仙娘娘，是織女星的女神，中國神話中的盤古天帝外孫女(玉皇大帝的第七個女兒)，排行第七，工作是編織雲彩，是紡織業者、情侶、婦女、兒童的保護神，著名的牛郎織女故事的女主角。據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作“牛郎”。牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽着一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要爲牛郎撮合一段美滿的良緣。
終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖裏沐浴。於是便在夜間託夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧瀰漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，雲鬢花顏，不覺爲之心神盪漾;旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裏，她趁着夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影裏，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫，一個是美豔如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裏，兩情相悅，同赴 巫山雲雨。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已爲牛郎生了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，天天對着牛角發楞。織女私自偷下凡間的事終於被天帝知道，天兵天將把她拘回宮裏，牛郎此時真是而今識 盡愁滋味，欲說還休，欲說還休!一對小兒女也天天哭着要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想着曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱着牛角痛哭。誰料一不小心，牛角掉到地上，奇蹟發生了，兩隻牛角竟然變成兩隻籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，準備一肩挑起，尋找嬌妻，一 陣清風吹過，兩隻籮筐像兩隻強有力的翅膀，驀然平地飛昇，騰雲駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個 河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風平浪靜的時候，羣集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。“鵲橋崔鬼河宛轉，織女牽牛夜相見。”據說七夕過後，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因爲辛苦搭橋的緣故。
牛郎織女的故事是中國四大傳說之首(中國的四大傳說是“牛郎織女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”，都是歌頌男女真誠的愛情的)。牛郎與織女最初源於原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化與人格化。中國有不少神的傳說都是源於此，如二十八宿、青龍、白虎、朱雀、玄武、魁星、南極老人星等。
三、月神
月神，是中國民間流傳最廣的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜月神，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮;月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後昇天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
月神就較普遍地爲民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神。有些分離的戀人也拜求月神祈求團圓。元代大戲劇家關漢卿就寫過一出《拜月亭》。《西廂記》裏的崔鶯鶯也虔誠地對月神傾訴希望遇到意中人的情懷。清人丁耀亢所著的《續金瓶梅》第十八回中，一對癡男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果後，推開窗戶，雙雙跪倒，對着月亮說：“就兩人有一人負心的，就死於千刀萬劍之下。”有趣的是，有些單相思的男女也要請月神評理，或訴衷腸。明代有一首《桂枝兒》雲：悶來時獨自在月光下，想我親親想我的冤家。月光菩薩，你與我鑑察：我待他的真情，我待他的真情，哥!他待我是假!
我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗。如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。此後，月神就較普遍地爲民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神。有些分離的戀人也拜求月神祈求團圓。
四、月下老人
月下老人，又稱月老，神話傳說中的人物，主管人間姻緣之事。相傳唐朝杜陵書生韋固巧遇月下老人，月下老人爲韋固牽紅繩指明婚嫁對象，後來韋固果然應月老之語與相州刺史王泰之女結爲連理。故事流傳至今，使後人相信男女的結合乃月老牽起紅繩加以撮合，又稱媒人爲月老。我國不少地方都有月老祠。
五、戀愛之神
在封建禮教的壓迫下，不少有情人難成眷屬，於是只能向神仙祭禱，以求神仙幫助，這神仙就是戀愛之神——泗州大聖。
泗州大聖流傳於廣東、福建一帶。他的產生有段故事：福建惠安和晉江兩縣交界處有一條洛陽江，水流湍急，無法架橋，經過多少代人的努力也沒成功。有一天，有個老翁與一絕色女郎划船在江心，老翁宣佈有誰以錢擲中姑娘，就把姑娘嫁給誰。於是前來投錢的人不計其數，可是錢都落在江裏。這樣過了幾個月，江底積滿了錢，成爲架橋的奠基石。實際上，這位老翁是土地爺變的，姑娘是觀世音菩薩變的，他們這麼做的目的就是爲了促進架橋。
可是，就在這大功快要告成之時，一個聰明的泗州人想了個巧妙方法，用錢擲中了姑娘。老翁便叫他到涼亭去議婚。這位泗州人往涼亭裏一坐，就起不來了，原來他的靈魂被觀世音菩薩度化到西天成佛去了，而肉體還留在亭中，成了民間膜拜的泗州大聖。
人們傳說，泗州大聖十分理解與同情追求美滿婚姻的癡男怨女，只要在泗州大聖佛像的腦後挖下一點泥巴，偷偷地撒在對方身上，對方就不會變心了，愛情、婚姻就會得到幸福的結局了。但是這一來，這座佛像的後腦勺就只好一修再修了。
六、喜神
喜神就是吉神。人們總是希望趨吉避凶、追求喜樂，所以要造出一個喜神來。結婚乃人生一大樂事，所以辦婚事又稱辦喜事。辦喜事當然離不開喜神，舊俗，新娘坐立須對正喜神所在的方位，但這方位何在，就要請教陰陽先生了。
七、牀神
祭祀牀神的風俗由來已久，宋朝已流行此俗。宋人楊循吉《除夜雜詠》詩云： “買糖迎竈帝，酌水祀牀公”，即是指此。俗傳牀神有男女之分，牀婆貪杯，而牀公好茶，所以“以酒祀牀母，以茶祀牀公”，這叫男茶女酒。祭牀神時，置茶酒糕果於寢室，祈“終歲安寢”。時間各地不一，有的地區在除夕接竈神後，接着祭牀神;有的地區在上元日後一日，即農曆正月十六祭牀神。
舊時有些地區還有“安牀”習俗，即在婚禮舉行的前幾天在洞房內安放新牀;其位置要按男女雙方的生辰八字、窗向、神位來確定，忌與桌、櫃、櫥相對。安牀要選擇吉日良辰進行。安牀後，當晚要拜牀母。在明、清時就有拜牀母的習俗，清代長篇小說《醒世姻緣傳》中就有這方面的描寫。婚禮禮拜牀神，是希望新婚夫妻如膠似漆，生活幸福美滿。
八、和合之神
古時和合之神有不同的含意。《事物原會》雲：“和合神乃天台山僧寒山與拾得也。”“和合”一詞，有和睦同心，調和、順利等意，最早則見於《周禮"地官》，在“媒氏”疏中雲：“使媒求婦，和合二姓”，這應是“和合”之正解。所以和合神原主家人和合，逐漸演變爲婚姻和合之神;並由原來蓬頭笑面、擎鼓執棒的一位神，衍變爲一持荷、一捧合的二神。持荷由於“荷”、“和”諧音，棒合也出於此故。
蘇州寒山寺的大雄寶殿後壁，嵌有清代名畫家羅聘所繪寒山、拾得寫意話畫石刻。大殿旁堂屋供奉木雕金身寒山、拾得塑像，一人手持一荷，另一人手棒一合，造型古樸，栩栩如生。
九、子孫娘娘
“多子多福，子孫滿堂”是過去中國人傳統的文化心態和追求，爲了禮佛拜神、祈求子嗣，衆多的送子神仙也應運而生。送子神仙名目繁多，一般都稱爲子孫娘娘。如廣州著名的祈子神廟——金花廟中，主神爲金花夫人，附祀的有張仙、華陀、月老、花王、桃花女、鬥姆等，大都與生育有關;還有二十奶孃神像，也都和生育有關。
十、娼妓神
過去妓女供奉的神明除通用神外，還有自己的專用神。最早的娼妓神，據稱是春秋時的大政治家管仲。清代的紀昀在《閱微草堂筆記》中雲：“娼族祀管仲，以女閭三百也。”關於“女閭三百”一事，《戰國策"東周策》雲：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。”明人謝肇浙的《五雜俎》雲：“管子之治齊，爲女閭七百，徵其夜合之資，以佐軍國。”由於管仲是歷史記載最早公開地、大規模地設倡者，所以被後世妓女奉爲祖師與神明。
除管仲外，古代娼妓還信奉白眉神。明人沈德符在《萬曆野獲編》中說，白眉神長髯偉貌，騎馬持刀，與關公像略肖，但眉白而眼赤。京師人相詈，指其人曰 “白眉赤眼者”，必大恨，其猥褻可知。徐珂的《清稗類鈔》說他又叫妖神：娼家魔術，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕禱之。千百年來，娼妓對白眉神十分恭敬，“初薦枕於人，必與艾豭(老公豬，指嫖客)同拜此神，然後定情，南北兩京皆然也。”
