明孝宗朱祐樘爲什麼被認爲是明朝中興之主?小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧!
明孝宗朱祐樘是明憲宗朱見深的第三個兒子，年號弘治，在位十八年間，爲政寬厚節儉，親政愛民，司法清明廣開言路，一舉扭轉了前代成化皇帝的政治腐敗現狀，任用賢能，李東陽、徐溥、謝遷、劉健等名臣輩出。
因此，明孝宗一朝在史學界評價很高，在他統治期間被稱爲弘治中興。明代後期曾有內閣首輔對其評價說，三代以下能稱作賢主的只有漢代文帝、宋仁宗和他寥寥三人。
當然，這話是明代人自己說的，頗有王婆賣瓜之嫌，但其後曾國藩也曾誇他是“自古英哲非常之君”，這便不得不深思了。
也有一些人認爲明孝宗只是徒有虛名，根本擔不起中興之主這個名頭，他在位期間治理黃河水患耗資巨大卻無成果，軍事改革也沒有挽救王朝在軍事上逐步衰落的勢頭，雖然表面來看經濟繁榮，百姓生活安定，但王朝內部矛盾逐步被激化，很多偏遠地區都出現了暴亂和起義。
曾國藩和朱國楨等人最懂得中國王朝政治，他們對這些情況自然心知肚明，爲何他們依然認爲明孝宗是個好皇帝呢?
一、寵信宦官是皇帝難以避免的問題
有的人看了些史料就認爲，明孝宗個人品質上有污點，根本不能稱之爲明君。
首先，他信任宦官，大搞封建迷信。
衆所周知我國古代皇權和宦官之間屬於相愛相殺的一對矛盾體，幾乎每一代開國皇帝都有限制宦官的政策和顧慮，但沒有哪個朝代能夠廢除宦官制度。而其中宦官之禍最嚴重的的就屬漢、唐、明三朝。
漢唐後期皇帝廢立幾乎全部操縱在宦官手中，甘露之變流傳甚廣;而明代宦官不遑多讓，魏忠賢和劉瑾的惡名人盡皆知，而萬曆之後宦官居然成了顧命大臣。
相比較而言明孝宗時期的宦官爲禍不廣，問題並沒有脫離皇帝的掌控之外，但他對部分宦官的信任，卻是給國家造成了一些危害。
在明孝宗繼位之初，南京的宦官和朝廷的官員產生過糾紛。當時宦官和士大夫之間互相彈劾，士大夫和官員們彈劾宦官侵犯百姓利益，宦官反過來向皇帝告狀這些士大夫結黨營私。
因爲雙方的爭鬥不斷升級，傳到了孝宗的耳中，孝宗皇帝的處理並不公正，將捲入其中的士大夫官員降級流放，但是卻放過所有宦官。這種拉偏架的行爲激怒了士大夫階層，遭到了言官的諷議。
二、對貪腐不制裁，還要繼續用
明孝宗寵信的宦官李興，因爲修建的盧溝橋令皇帝非常滿意，受到皇帝的優待，因而被委任出宮與劉大夏等官員一起治理河道問題，在此期間曾經向他人主動索要賄賂。
之後又有宦官李廣，曾經非法搶佔和吞併百姓的田地，並藉着外出公務的機會大肆行貪腐之事，後來因爲建造的宅院超過一個宦官所規定的形制範疇，被很多正直的大臣彈劾。但彈劾歸彈劾，明孝宗就是不處理不懲罰。這到底是爲什麼呢?
如果看過《大明王朝》的人一定會對其中的宦官、奸商和貪官印象深刻。其實歸根結底，他們都是三位一體的，可以說，
所謂的貪腐，也都出自皇帝的授意。或者用《潛規則》中吳思的話來說，皇帝纔是最大的貪官。
過去的士大夫喜歡把髒水一股腦都潑到宦官頭上，斂財是他們、爲禍是他們、陷害也是他們，但其實深入想一想就能明白，這些
宦官的職務的權力都是皇帝授予的，宦官們貪污下來的錢，大部分都進了皇帝的私庫口袋了。
萬曆皇帝就是最明顯的例子，沒有什麼藉口好洗白，他就是貪財，就是自私，但還做不到完全不要臉，因此以任用宦官爲藉口，要是實在民怨太大，便殺宦官以謝天下，之後換個馬甲繼續斂財，他還依然是那個愛民如子卻被宦官矇蔽的好皇帝。
三、容忍外戚作惡，因爲人類總有偏愛。
明孝宗除了被譽爲中興之主，還是個皇帝中的情種，是歷史上僅有的一個踐行一夫一妻制的皇帝，空有三宮六院，卻對妻子張皇后一生不離不棄。
歷朝歷代的皇帝因爲種種原因，和皇后都不住在同一座寢宮中，而唯獨明孝宗打破了這個慣例，同皇后如民間夫妻在同一間宮殿同起同臥。俗話說，愛屋及烏，喜愛妻子惠及家人，這在明孝宗看來天經地義，但這也造成他爲政期間最大的污點。
張鶴齡、張延齡兩人是張皇后的弟弟，他們藉着外戚的身份，專橫跋扈爲禍四方。戶部閬中李夢陽曾經上書，狀告壽寧侯侵奪他人田產，強行擄走婦女，甚至劫持商隊貨物，幾乎和土匪沒有兩樣。
結果這兩個禍害安然無恙，而彈劾他們的李夢陽和胡獻等人卻或進監獄，或遭貶謫。雖然李夢陽一出來就將張鶴齡打斷了牙齒，但確實看出明孝宗公私不分甚至因私害公的毛病。
四、所謂中興，是對比的效果
之所以說明孝宗被稱爲弘治中興，其實是與前代對比的結論。大明王朝起於草莽，可以說起點是很低的，之後邊患不斷，所以成祖朱棣纔將都城北遷，後人稱之爲天子守國門。然而無論開國皇帝如何強勢，後代往往會無可避免地衰落下去。
到了明英宗時期，少年天子心血來潮非要親征，結果被瓦剌俘虜，成了天子囚徒，還被也先等人扣押着前往大同叩關，若非朝廷在於謙倡導下直接另立景泰帝，大明直接就被掐死在搖籃裏了。
之後憲宗朝又遭遇萬貴妃之禍，重用宦官，相較而言，孝宗一朝政治相對清明，宦官也沒有之前和之後那樣不可控。
五、所謂賢主，是士大夫評價的賢主
而明孝宗之所以被稱爲賢主，說到底這個賢字是由士大夫階層評價的結果。我國的歷史與西方比較起來，一方面很早就形成了所謂的官修史書，也就是說，歷史的角度是唯一的，因此形成了非常完備的體例;
另一方面，這也造成了對於客觀事實的漠視或悖離，在修史的過程中過於關注個人的角度，很少關注到下層百姓的日常生活，即使有，也是居高臨下的同情。
而我國士大夫階層是一個很特殊的羣體，自古便有
王與馬，共天下
的說法，直到明代言官盛行時，百官動輒彈劾，慷慨激昂，秉持的也是這樣的潛規則——或者說他們自以爲不言而喻的事實，
皇帝與士大夫共天下。
因此，在他們看來，一個好皇帝的標準並不在於開疆拓土，改天換地，而是善待士人羣體，禮賢下士，而明孝宗恰恰符合了這一點。
後世清朝康乾盛世之下大興文字獄，明代開國之君朱元璋將官員剝皮實草，成祖朱棣誅殺方孝孺滅十族，與這些一怒之下伏屍百萬流血漂杵的間歇型精神病患相比，明孝宗簡直就是個天使，
不僅爲政寬厚，爲人謙遜，能容忍大臣向自己當面諷諫，放着這種厚道皇帝不去誇獎，難道還要去誇那種讓大臣們上朝如上墳的皇帝嗎?
結語
明孝宗的中興之主並不是指他在文治武功上有什麼特別之處，而是指他爲人和內心比較善良，寬待士人和官員。而他所謂的劣跡說到底只是後人對皇帝的神化和苛求，沒有人可以英明到完美無缺。
任用宦官和縱容貪腐幾乎是封建王朝所無法去除的痼疾，而所謂對外戚的縱容出自對家人的偏愛，這是真實的人性，也是他作爲一代帝王的私心和溫柔。
