明末清初的戲曲家，李漁爲何一生都在哭窮?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
若說起“走穴”的祖師爺，則非明代戲劇家李漁莫屬。他的橫溢才華使歷代文人仰慕，卻也有人瞧不起他，比如同儕袁于令對他的評價—“性齷齪，善逢迎，遊縉紳間，其行甚穢，真士林所不齒者”，幾乎成了後世提及他時繞不過去的黑料。
可李漁真有這麼不堪嗎?倒也未必。他雖熱衷聲色，自稱“登徒子”，但這不過是風流文人的習氣，一不偷二不搶，算不上什麼“穢行”。所謂“其行甚穢”，大概是說他撈錢不講手段，終日仰富貴人家的鼻息，有損文人氣節。
文人講究“君子愛財，取之有道”，他們要麼考官領俸祿，要麼教書賺束脩，抑或刊發文集謀求稿費，大略來看都算體面。韓愈曾靠爲人寫歌功頌德的墓誌銘賺錢，備受詬病;鄭板橋明碼標價售賣字畫雖成風流軼事，但到底不是正途，難免落下話柄;而李漁就更出格了，屢試不第後索性做起編劇，並順手創辦“文娛培訓經紀公司”，基本算是越跨界越“媚俗”。
他買來一批資質良好的家妓，指導她們排練歌舞，組成“偶像練習生天團”，然後廣泛聯繫達官貴人，爭取上門演出的機會。家妓能否順利“出道”全憑運氣，但李漁一定穩賺不賠。他深諳“市場經濟”的精髓，談價毫不忸怩，演出規格及收費標準完全“看人下菜碟”—地方小官聽個零碎曲子，就算給些糧食他也欣然接受;而真正的富豪要想看“大場面”，絕不是幾個小錢就能打發的。
幾十年間，“李家戲班”的足跡遍佈大江南北，李漁曾自豪地說：“負笈四方，三分天下幾遍其二。”“走穴”帶來的利潤也很可觀，他曾購置多處別墅，其中最著名的“伊山別業”富麗堂皇，樓臺舞榭皆備，還養了好幾房姨太太，花木如錦，美人如雲。
但李漁一生都在哭窮，說自己走南闖北“得金者頗少，得句者頗多”，似乎“走穴”的文化效益大於經濟效益。他甚至在給朋友的信中說自己“往吸清風，歸餐明月”，彷彿他的戲班是專搞慰問演出的慈善組織。他之所以這麼賣慘，一是放低姿態以求更多施捨，二是假裝貧寒以免仇富攻擊。如今走穴者少報收入多是爲了偷稅漏稅，李漁卻是在用“餐風飲露”的形象爲自己的文人氣節“挽尊”。
李漁“走穴”之所以如此成功，除了他的個人才華，也得益於當時重視“文娛產業”的社會風尚。明朝中期以後，稍有才華的文人墨客幾乎都被士大夫“包養”了，他們需要吃飯，而士大夫需要“扶持文藝發展”的美名，相處得無比和諧。在這種情況下，頗有文藝底蘊的“李家戲班”自然備受歡迎，得以悶聲發大財。
然而真心“扶持文藝發展”的士大夫只是少數，其餘都是附庸風雅，要想賺他們的錢，李漁不得不強接地氣，擺出一些難看的“吃相”。只要酬金夠豐厚，他可以拋開“老闆”的身份，親自塗脂抹粉地上臺演出，並用一些惡俗橋段迎合觀衆。他曾隔着簾子爲富家子弟唱曲，還包攬了舉杯勸酒的活兒，興到濃時縱談“房中術”，引誘他們一擲千金。
李漁“走穴”的祕訣可概括爲四點：廣吸眼球，高調要價，隱瞞收入，雅俗參半。這四點幾乎被如今的文娛團體完美傳承，說他是“走穴鼻祖”毫不爲過。
