三國中諸葛恪是個怎樣的人
諸葛恪(公元203--253年)，字元遜，琅琊陽都人(今山東沂南)，三國時期吳臣，蜀相諸葛亮之侄，吳大將軍諸葛瑾長子，從小就以神童著稱，深得孫權賞識，弱冠拜騎都尉。孫登爲太子時，恪爲左輔都尉，是東宮幕僚的領袖。陸遜病故，恪領其兵，爲大將軍，主管上游軍事。孫權臨終前爲託孤大臣之首。孫亮繼位後，恪執掌吳國軍政大權，初期革新政治，並率軍抗魏，取得東興大捷，頗孚衆望。此後，恪開始驕矜輕敵，不顧國力不支，大舉興兵伐魏，慘遭合肥新城之敗。回國後爲掩飾錯誤，更加獨斷專權，後被孫峻與孫亮設計殺害，並被夷三族。
一、聰明機智，號稱神童
史書中對人物容貌形象的記載並不多見，比如《三國志》說諸葛亮“身長八尺”，說諸葛瑾“有容貌思度”，說孫策“美姿顏”，說周瑜“壯有姿貌”，說魯肅“體貌魁奇”，都是簡單的幾個字說出人物的主要特點而已。但裴松之爲《三國志》作注所引用的《吳錄》卻對諸葛恪有詳細的描寫：“恪長七尺六寸，少鬚眉，折頞廣額(頞，音è，鼻樑)，大口高聲。”從這裏可以看出，諸葛恪的相貌是不同常人的。身高七尺六寸，當屬中等身材;少鬚眉，則似乎少了男子漢的氣勢;折頞廣額，是折的鼻樑加上寬大額頭;大口高聲，是說嘴巴和聲音又不同尋常。
《江表傳》又記載了諸葛恪的主要特徵：“恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與爲對。權(孫權)見而奇之，謂瑾曰：‘藍田生玉,真不虛也。’”這些是對諸葛恪聰明機智的總體概括。
《三國志·諸葛恪傳》記載，恪父諸葛瑾面長似驢，有一次孫權大會羣臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰諸葛子瑜(諸葛瑾字子瑜)。年僅六歲的諸葛恪跪曰：“乞請筆益兩字。”因聽與筆。恪續其下曰：“之驢。”舉座歡笑，乃以驢賜恪。
有一次孫權問諸葛恪曰：“卿父與叔父孰賢?”對曰：“臣父爲優。”權問其故，對曰：“臣父知所事，叔父不知，是以爲優。”此話暗諷諸葛亮明人事暗主，贊其父所事乃英明之主，引得孫權又大噱(大笑)。
孫權在一次宴會上，命恪行酒，至老臣張昭前，昭先有酒色，不肯飲，曰：“此非養老之禮也。”孫權曰：“卿能令張公辭屈，乃當飲之耳。”恪難昭曰：“昔師尚父九十(周武王稱姜子牙爲尚父)，秉旄杖鉞，猶未告老也。今軍旅之事，將軍在後，酒食之事，將軍在先，何謂不養老也?”昭卒無辭，遂爲盡爵。
後來，蜀國來使，羣臣並會，孫權對蜀使曰：“此諸葛恪雅好騎乘，還告丞相，爲致好馬。”恪因下謝，權曰：“馬未至而謝何也?”恪對曰：“夫蜀者陛下之外廄(意思是蜀國就是在外面給吳國養馬的)，今有恩詔，馬必至也，安敢不謝?”恪之才捷，皆此類也。
裴松之在爲《三國志》作注所引《恪別傳》也記載了幾個諸葛恪的故事。
孫權曾宴請蜀國使者費禕，先逆敕羣臣：“使至，伏食勿起。”禕至，權爲輟食，而羣下不起。禕啁之曰：“鳳凰來翔，麒麟吐哺。驢騾無知，伏食如故。”恪答曰：“爰植梧桐，以待鳳凰。有何燕雀，自稱來翔?何不彈射，使還故鄉!”禕停食餅，索筆作《麥賦》，恪亦請筆作《磨賦》(一個寫小麥，一個則寫磨面)，鹹稱善焉。
孫權曾問諸葛恪：“卿何以自娛，而更肥澤?”恪對曰：“臣聞富潤屋，德潤身(語出孔子《論語》，下一句爲心寬體胖)，臣非敢自娛，修己而已。”又問：“卿何如滕胤(恪之好友，弱冠尚公主)?”恪答曰：“登階躡履，臣不如胤;回籌轉策，胤不如臣。”
諸葛恪曾向孫權獻馬，並在馬耳上割了印記。當時範慎在坐，嘲恪曰：“馬雖六畜，稟氣於天，今殘其耳，豈不傷仁?”恪答曰：“母之於女，恩愛至矣，穿耳附珠，何傷於仁?”
有一次太子對諸葛恪開玩笑：“諸葛元遜可食馬矢。”恪曰：“願太子食雞卵。”權曰：“人令卿食馬矢，卿使人食雞卵何也?”恪曰：“所出同耳。”權大笑。這個回答最爲巧妙得體，否則會失去君臣身份。
《江表傳》記載，曾有白頭鳥集殿前，權曰：“此何鳥也?”恪曰：“白頭翁也。”張昭自以坐中最老，疑恪以鳥戲之，因曰：“恪欺陛下，未嘗聞鳥名白頭翁者，試使恪復求白頭母。”恪曰：“鳥名鸚母，未必有對，試使輔吳復求鸚父。”昭不能答，坐中皆歡笑。
機智幽默必須以博學多識爲基礎。《三刻拍案驚奇》第二十三回《猴冠欺御史，皮相顯真人》裏有這樣的故事，三國時武康一人入山伐木，得一大龜，欲獻吳王。途中夜宿桑林，夜間桑樹對龜說：“元緒，元緒，乃罹此禍。”龜說：“縱盡南山之薪，其如我何!”桑說：“諸葛恪博物，恐不能免。”進獻，命烹之，不死。問諸葛恪，答：“當以桑樹煮之即死。”獻龜人因而說了夜間桑樹與龜對語之事。吳王使伐桑樹烹煮，龜即潰爛。
二、文治武功，頗孚衆望
諸葛恪年方弱冠，即拜騎都尉，與顧譚、張休等侍太子孫登講論道義，併爲賓友。諸葛恪不僅學識淵博，而且和太子孫登以及同僚們相處得很好，互爲好友。後來從中庶子轉爲左輔都尉。孫權“欲試以事”，想看看諸葛恪能不能擔當更重的責任，就在典掌軍糧的節度官徐詳死後，讓諸葛恪代替了徐詳。因爲掌管軍糧“文書繁猥，非其好也”，後來又派諸葛恪去帶兵。
諸葛恪參與了軍事活動以後，認爲“丹陽山險，民多果勁，雖前發兵，徒得外縣平民而已，其餘深遠，莫能禽盡，屢自求乞爲官出之”。一再表示，自己可以讓山民出山接受地方的管理，而且三年就可以獲得甲士四萬。當時，大家都認爲：丹陽地勢險阻，山谷萬重，而且民俗好武，崇尚勇力，前代以來，一直沒能制服他們，“皆以爲難。”諸葛恪硬是力排衆議，“盛陳其必捷，吳主乃拜恪爲撫越將軍，領丹陽太守，使行其策。”(《資治通鑑·卷七十二》)因爲這次拜將是否決了多數人的意見、在衆人以爲不可的情況下做出的決策，所以，“授棨戟(一種木製的、形狀像戟、官員出行證明身份的東西)武騎三百。拜畢，命恪備威儀，作鼓吹，導引歸家，時年三十二。”(《三國志·諸葛恪傳》)可以說這是一次少有又相當隆重的官員任命儀式。
這次丹陽赴任，孫權很重視，諸葛恪自己也深思熟慮。
諸葛恪“到府，乃移書四郡屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍，其從化平民，悉令屯居。乃分內諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其谷稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。”斷了山民的生活出路之後，諸葛恪又下令：“山民去惡從化，皆當撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所拘執。”對於違反這個命令的臼陽長鬍伉，“遂斬以徇，以狀表上”。殺了胡伉，還公開宣示，並上報孫權。“民聞伉坐以執人被戮，知官欲出之而已，於是，老幼相攜而出，歲期，人數皆如本規。恪自領萬人，餘分給諸將。”(《三國志·諸葛恪傳》)
諸葛恪丹陽一出手，完全實現了自己的預想，時間、人數基本都不差，完成了吳國一直沒有解決的一大難題，可謂大功一件。“權嘉其功，遣尚書僕射薛綜勞軍。”“拜恪威北將軍，封都鄉侯。”(《三國志·諸葛恪傳》)這之後，諸葛恪又率軍借道廬江皖口，輕兵襲擊魏國的舒縣，掩得其民而還。
赤烏年間(公元243年)，魏司馬宣王司馬懿謀欲攻恪，孫權發兵應之，有望氣者以爲不利，於是調諸葛恪屯於柴桑。陸遜死後，孫權任諸葛恪大將軍，假節，駐武昌，代遜領荊州事。到了公元251年，孫權徵諸葛恪以大將軍領太子太傅，中書令孫弘領少傅。孫權病重的時候，召恪、弘及太常滕胤、將軍呂據、侍中孫峻，屬以後事。
這期間，諸葛恪辦了幾件大事，鞏固了自己的地位，獲得了上下的擁護。一是在孫權病重獨掌大權的時候，表現了忠誠和幹練。《吳書》記載，孫權寢疾引恪等見臥內，受詔牀下，權詔曰：“吾疾困矣，恐不復相見，諸事一以相委。”恪歔欷流涕曰：“臣等皆受厚恩，當以死奉詔，望陛下安精神，損思慮，無以外事爲念。”孫權死後，諸葛恪還給其弟公安督諸葛融寫了一封情深意切的信，既表示了自己的忠心，又囑咐其弟“無顧一生，以報朝廷。”此前，諸葛恪的長子因爲結交魯王事件，孫權沒有處理，而是交給了諸葛恪，“令更教誨，恪鴆殺之。”(《三國志·諸葛恪傳》)此舉雖然過激，但也可謂大義滅親。因此，孫權“詔有司諸事一統於恪，惟生殺大事然後以聞”之後，“中外翕然，人懷歡欣。”二是果斷地殺了反對他的孫弘。《三國志》記載，孫弘一直與諸葛恪不和，恪掌權以後，孫弘怕諸葛恪整治他，想要借孫權死的機會除掉諸葛恪。哪知此事被孫峻知道並告訴了諸葛恪。“恪請弘諮事，於坐中誅之。”三是採取一系列措施，革新政治。獨掌大權之後，對“諸法令有不便者，條列以聞，權輒聽之。”孫權死後，諸葛恪很快就“罷視聽，息校官，原逋責，除關稅，事崇恩澤，衆莫不悅。”就是罷免了充作朝廷耳目的官員，原宥拖欠的稅賦債務，免除了關稅，廣施恩澤於百姓。這些，收到了巨大的社會效果，以至於“恪每出入，百姓延頸思見其狀。”這在當時是極爲少見的。
除此之外，還有兩件事也值得一提。一是輔政之前與丞相陸遜書，《三國志》收錄了這封信。此信可謂諸葛恪有關人才問題、人際關係問題的政論文章，信中列舉了孔子、劉邦、蕭何、伍子胥、夫差、曹操等十幾位名人有關人才的典故，分析了當時缺少人才、“人物凋盡”的危機，批評了求全責備、“世俗好相毀謗”的不良風氣，不僅有理有據，而且文采飛揚。比如，對那種“克己不能盡如禮，而責人專以正義”的現象，諸葛恪批評說：“夫己不如禮，則人不服。責人以正義，則人不堪。內不服其行，外不堪其責，則不得不相怨。相怨一生，則小人得容其間。得容其間，則三至之言(三至之言就是“世本無虎，三人言之則成虎”的典故)，浸潤之譖，紛相交錯，雖使至明至親者處之，猶難以自定，況已爲隙，且未能明者乎?”這些分析，至今仍不過時。二是諸葛恪掌握大權以後，不欲諸王處濱江兵馬之地，於是遷徙諸王。齊王孫奮不從，而且屢次違法。諸葛恪給齊王孫奮寫了一封長信，曉之以理，喻以利害，竟使膽大妄爲的齊王“得箋，懼，遂移南昌。”《資治通鑑·卷七十五》收錄了這封信。
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