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樂昌公主真的存在嗎?她真的是楊素的妾嗎?

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樂昌公主,正史中不見記載人物,唐朝韋述《兩京新記》與孟棨《本事詩》中描述爲陳朝末代皇帝陳叔寶之妹,夫婿爲太子舍人徐德言。後成爲隋朝越國公楊素的姬妾,引發成語破鏡重圓故事。

身世

樂昌公主真的存在嗎?她真的是楊素的妾嗎?

《兩京新記》及《本事詩》描述其爲陳朝太子舍人徐德言之妻,後主叔寶之妹,封樂昌公主,才色冠絕。陳朝末年時政混亂,德言知道國破後無法保護妻子,對他妻子說:“以君之才容,國亡必入權豪之家,斯永絕矣。償情緣未斷,猶冀相見,宜有以信之。”之後打破一鏡,兩人各執其半,約定說:“他日必以正月望日賣於都市,我當在,即以是日訪之。”及陳亡,樂昌公主爲隋所俘,隋文帝把她賜給越公楊素,成爲楊素寵姬。但德言的待遇就大不相同,顛沛流離,到達京師。到達京師後,德言在正月望日往城裏尋訪。發現有個老者在集市裏賣只有半邊銅鏡,而且特別貴,路人都笑他。但德言立即把老者領到自己的住處,給予食物招待老者,徐德言向老者講述自己與妻子破鏡相約的故事,並拿出自己的一半銅鏡,又題詩曰:“鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無復嫦娥影,空留明月輝。”樂昌公主知道這詩,哭泣不肯進食。楊素知道這件事情後,很感動,立即召見德言,還其妻,又給了德言優厚的待遇。聽到這件事的人都很感嘆。楊素又與德言夫妻偕飲,令樂昌公主爲詩,詩曰:“今日何遷次,新官對舊官。笑啼俱不敢,方驗作人難。”之後樂昌公主就與德言歸江南,相扶到老。

質疑

有學者質疑他的真實性。理由總結是:

樂昌公主真的存在嗎?她真的是楊素的妾嗎? 第2張

* 徐德言應該是東海徐氏,與徐陵同一家族,但《陳書》記載陳亡時太子舍人只有孔伯魚,沒有徐德言。

* 隋滅陳的理由是弔民伐罪,不會容許統帥搶掠公主爲妾。而且陳亡國時候,陳叔寶的百官都隨後主到了長安,如果德言是太子舍人,一定會在這裏面。

* 平陳時,楊素名位尚微,豈得“掠陳之公主”,而主官不之禁,又其時隋文帝的獨孤皇后尚在,她最厭惡別人納妾,楊素怎麼敢頂風作案?四、鏡破之後就成了廢物,還怎麼可能交易?”且相約以元宵至市,公主顧能使蒼頭買破鏡,豈非怪事。且以長安之大,市非一處,徐德言何至,而蒼頭適能遇之?因此懷疑是中唐以後人編造的故事。

但復旦大學教授陳尚君反對上述這種看法。陳尚君的理由總結有幾點:

* 獨孤厭惡他納妾,似乎只是對隋文帝的嚴格要求而已,對她的幾個兒子的品德規範和其他文臣武將的內帷私事,偶而也會干涉幾句,多數情況下還是眼開眼閉,不然整部《隋書》哪會有那麼多以女樂或罪女賞賜的記載,賀若弼就被賜陳叔寶妹爲妾,楊素的功勞與賀若弼相當,得賜叔寶另一妹即樂昌公主爲妾,當然也在情理之中。

* 比《本事詩》更早的天寶時期作品《兩京新記》也記述這件事,而且細節更爲詳密,所以否定是中唐之後人所作的可能。

* 正史沒有記載徐德言,但是在別的史書裏有。唐林寶《元和姓纂》就記載了這個人是陳朝的太子舍人,入隋後擔任蒲州司功。

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