春秋時期這個諸侯國不是西周分封的,卻是正統華夏人後裔?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
對於春秋時期的五霸，相信大家都很熟悉，史書上也有很多說法，目前學術界採用的兩種說法是《史記》和《荀子》兩本書中的記載，《史記索隱》爲齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》爲齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。
對於齊國、宋國、晉國、秦國這四個國家我們都很熟悉，史書中也有關於這四個國家分封的記載，但對於處於南部地區的楚國、吳國、越國，我們雖熟悉，卻不知道他們的來歷，彷彿是突然之間冒出來的，尤其是吳越兩國，突然出現，又突然消失，讓人感覺好奇怪。而且其他的四國的國君都是公，唯有楚國、吳國、越國三個國家的國君稱王，要知道春秋時期周天子還是名義上存在的，但是這三個國家敢於僭越，他們到底什麼來頭?
越國其實是有資歷稱王的，雖然在《周禮》看來也是僭越，但越國本來就不是周天子分封的，所以越國想怎麼稱呼那是他們自己的事情，只不過越國是想參與中原諸侯國的爭霸罷了。
越國不是周天子分封的
對於中原的諸侯國來說，當時的楚國、越國、吳國已經屬於南蠻了，但是如果往前追溯的話，就會發現，其實本來都是一家人。
越國的前身是古代"于越部落"，這個于越看起來像是少數民族，其實不是，追溯到部落聯盟時期的話，那都是一家人，于越是大禹的後代。大家對於大禹治水都不陌生，公元前21世紀，大禹治水成功，舜老了以後，將首領之位禪讓給禹。大禹巡行天下，回到大越，登上會稽山朝見四方諸侯，封賞有功的人，大禹死後就葬在這裏，號曰大禹陵。
大禹死後，大禹的兒子啓建立了夏朝，成爲第一個家天下的朝代，國都在今天的黃河流域，但是大禹陵卻在會稽山附近。到了少康時，爲方便大禹王陵的守護與祭祀工作，少康便封其庶子無餘於會稽，號曰“禹越”。 一是爲了守護大禹王陵，二是爲了幫夏朝鎮守邊疆。直到夏朝滅亡，越地也一直在傳承。到了商朝時期，殷商已經將越地當成了部落小國。
《周書·王會》記載：“伊殷受命，於是爲四方令曰：“臣請正東，符婁、仇州、伊慮、漚深、十蠻、越漚，剪髮文身，請令以魚皮之鞞，烏鰂之醬，鮫鼥利劍爲獻。”
這裏說的越漚其實就是越國，伊尹要求越國要來朝貢商朝的，可見越國文明的發展與中原地方並不同步，因爲越國一直保留着斷髮文身的傳統，這在中原是不允許的，這也是中原諸侯國看不上吳越楚的原因。
周滅商，越國作爲一個部落國家一直存在，只是不受周天子直接管轄，可能只是朝貢的關係，而到了春秋時期，越國也有實力參與中原的爭霸，才漸漸被諸侯國重視。從這裏看出，越國雖屬於春秋時期的爭霸國家，但其實並不是周天子分封的，因此稱王也就是一件很正常的事情。
越國是華夏人的正統後裔
說起這個華夏後裔，事關血統，現代已經不能絕對的說誰就是純種的華夏人，但是在當時還是比較容易界定的，其實夏商當時活動的區域一直在黃河中下游地區，嚴格的來說西周發源地西岐在夏商時期都屬於邊遠山區，雖說史書加載周也是皇帝的後代，但在漫長的歲月裏已經和邊境的人民融合了，尤其是到堯舜禹時期，周已經在西岐有方國了。
而越國就不一樣了，越國是大禹的後代少康的兒子，而且大禹也是在會稽山會見諸侯的，說明當時華夏的活動範圍已經到了江浙一代，而無餘及其後代是華夏的正統後裔。
之所以出現斷髮文身的現象，其實是文化隔離導致的，由於自然條件原因，越國與中原交流較少，因此發展出了自己獨特的文化，從吳越兩國君主的名字來看，更接近於黃帝到堯舜禹時期。在部落聯盟時期，華夏的稱呼都是有扈氏、有男氏、斟鄩氏，看起來像外國的地名，而吳越也是如此，有越王勾踐，吳王夫差，這些跟當時的中原已經不太一樣了，這就是保留了黃帝時期的稱謂叫法。
當然如果說越國的國民都是正統華夏人的話也是不嚴謹的，畢竟在夏朝同一時期，江浙地區就有良渚文化的存在，只能說越國國君是華夏的正統後裔，比西周還正統。
由於越國遠離中原，所以對於越國早期的記載還是比較簡練的，《史記》和《越絕書》都記載無餘傳十餘代以後，後代已經不能自立，於是就成了編戶之民，大禹陵的祭祀也就斷絕了，直到無壬站出來，才重新成爲越王，恢復了大禹的祭祀，而此時也已經到了春秋的前期，在無壬及後代的治理下，越國也逐漸強大，這才參與了與中原諸侯國的爭霸，也是文化交流的開始。
也就是說，說越國是突然冒出來的也是對的，畢竟中原對於邊疆國家的記載比較少，強大起來才被重視，而吳越參與爭霸也是中原與江南融合的加速。
