有時候你不得不承認，沒有文字還真是吃虧。
沒有文字，事情就很難被長時間地準確記錄，歷史也就很容易就被遺忘掉了。
比如，說起中國歷史上的夏、商、週三代，貓史官想，一般人腦海中首先浮現出的，應該是下面這些東西：
而如果是一個文物或博物館的從業人員，那麼，她 or 他腦中的畫面多半是這樣的：
不過，即便是一個土生土長的四川人，即便是一個文博專業人員，如果沒有處在一個特別的環境之中，提起夏商周的歷史，也很難想到下面這些：
是的，它們是古蜀，
一個在夏商周的西南延續了兩千年
同時也被人們遺忘了兩千年的文明。
從中原往西往南，越過秦嶺，在四川盆地的西部，在成都平原上，在夏商周王朝的同時期，能看到這個自成一派、非常獨特的地域文明。
古蜀人沒有生活在中原腹地，它們沒有文字，沒有很好地記錄過自己，它們也很少被中原王朝的史官所提及。要不是考古學家的發掘，人們可能會以爲它們根本沒有存在過。
成都平原的位置
成都平原在新石器時代晚期就有人類活動，但是一般認爲，進入文明階段是從三星堆文化算起，因此通常意義上的“古蜀文明”主要是指三星堆文化、十二橋文化、青羊宮文化三個重要的發展階段。
下面，貓史官就向大家簡單介紹一下它們。
1.三星堆文化
三星堆博物館
三星堆文化是一個以四川廣漢三星堆遺址中層遺存命名的考古學文化，時間是距今大約4000~3100年，大約相當於中原的夏代到商代晚期。
早在民國時期，四川廣漢就陸續發現了一些年代非常久遠的玉石器和陶器。1986年，兩個器物坑的發現更是震撼了世界，兩坑內出土了高等級文物1700餘件，不僅數量多，而且風格極其多元和古怪!
比如，三星堆中發現了大量的青銅人像、青銅神樹、青銅神壇等器物，在以青銅容器和樂器爲大宗的中國青銅時代，是難以被歸類的奇怪存在，一直到現在，考古學界對三星堆“青銅人像”的文化源頭都難以做出合理的解釋。
除了前所未見的器物，其他一些有些臉熟的東西到了三星堆，也都變得有點陌生了。
比如龍，變成了山羊的頭;玉璧，多了一圈凸起;銅戈，多了一些“鋸齒”;用來裝酒的銅尊，也被放到了頭頂……
青銅頂尊跪坐人像
時間大約在商末周初，怪異的三星堆寶物被詭異地打砸、焚燒並掩埋進兩個大土坑之中，文化和政治的勢力似乎發生了轉移，古蜀的新中心移到了現在的成都，文化面貌也發生了一些變化，是爲十二橋文化階段。
2.十二橋文化
十二橋文化是以成都十二橋遺址命名的考古學文化。距離我們現在大約3100~2600年，大體相當於中原王朝的商代晚期至春秋晚期。
十二橋文化有兩個非常重要的遺址，成都金沙遺址和彭州竹瓦街青銅器窖藏。
其中，金沙遺址一邊繼續傳承着三星堆的青銅人像、金器、凸領璧等“怪異風格”，一邊也明顯加強了同其他地區的文化交流，比如出現了用甲骨占卜的現象，雖然沒有文字，但也是新現象;同時，也發現了中原地區使用的禮樂器——磬。
刻紋的黃金冠帶
石磬
1959年與1980年，彭州市竹瓦街先後發現了兩處青銅器窖藏，出土的銅器包括容器、兵器兩類。
其中兵器是典型的巴蜀式兵器，容器則是中原地區常見的尊、罍等酒器。尤其珍貴的是1959年窖藏中發現了兩件有銘青銅觶，根據器物風格和銘文推測，這兩件銅器應是蜀人隨周人滅商後得到的戰利品，是《尚書》記載古蜀之師參與滅商戰爭的見證物。
十二橋文化在發展了500年之後，在大約春秋晚期的時候逐漸走向衰亡，但它與下面要講到的青羊宮文化在時間和文化上存在明顯缺環，三星堆、金沙獨具特色的青銅人像、黃金器等消失不見，對鳥和太陽的崇拜也難尋蹤跡，古蜀文明到了晚期，它的神祕色彩也逐漸淡去了。
3.青羊宮文化
青羊宮文化是以成都青羊宮遺址命名的考古學文化。青羊宮文化時期大約始於公元前5世紀中葉而止於公元前2世紀中葉，即大體相當於中原地區的戰國時代至漢代早期。
青羊宮文化的遺址不多，最著名的是1980年發現於新都馬家鄉的大型木槨墓。這座墓葬規模很大，在多次被盜掘的情況下，仍然出土精美青銅器近二百件，學者推測，這座墓葬的主人應是古蜀國晚期的某一代蜀王。
馬家鄉的青銅器很有意思，很多都是五件成組，也有少數是兩件成組，這在中國的青銅時代中，是一種非常罕見的組合現象。
馬家鄉墓葬出土文物
同時，馬家鄉大墓銅鍪、柳葉劍、銅鼎等器物還體現了與秦文化、巴文化、楚文化的交流，表明古蜀文化在這一時期似乎顯得更加開放。
比如這件銅鼎，它的蓋子內部有“邵之飤鼎”4個字的銘文，一般認爲，這個 “邵” 也就是楚氏之“昭”，這個昭與屈、景並稱爲楚國三大氏。而且，這件鼎是比較典型的楚文化風格的青銅器，和湖北江陵望山楚墓出土的銅鼎基本相同。表明蜀、楚兩種優秀的長江文明之間存在着某種聯繫。
公元前316年，北方的秦國南下伐蜀，蜀王率兵拒秦，卻兵敗葭萌，秦國一舉兼併巴、蜀。“秦滅巴蜀”成爲古蜀文明的謝幕之章，但在秦國即將吞併六合、建立統一的大帝國這個龐大的歷史圖景前，卻又成爲揭幕之章。
秦並巴蜀之後，對四川盆地進行了大力的經營。比如這件青川木牘就體現了戰國晚期秦國在四川發展農業的情況。木牘正反兩面都有文字，正面記載了公元前309年，也就是秦武王二年，秦王命令左丞相甘茂更修《田律》等事，而背面爲與該法律有關的記事。
青川木牘
秦國在成都平原修建都江堰、發展農業生產，將古蜀故地改造成爲“水旱從人，不知饑饉”的天府之國，也爲統一中國奠定了堅實的後方基礎。
到了西漢早期，蜀守文翁在四川興辦學校、教化民衆，使成都人由“不曉文字”變爲“愛好文雅”;此後，漢武帝以蜀地爲南下據點開發西南夷，在北方政治和文化的不斷侵潤之下，古蜀故地的文明逐漸消融，最終融入博大深厚的秦漢文明之中。
古蜀文明從興起到消失，在成都平原上“超長待機”了大約兩千年的時間，這在全中國的歷史上是極爲罕見的。
古蜀文明最後消失於漢初，要算起來，距離我們現在也已經差不多有兩千年，而這兩千年，可以說是它被完全遺忘的過程。大概正是因爲沒有文字，關於古蜀的記憶在古蜀消失後沒多久就開始模糊起來，晉代《華陽國志》還稍微提了幾嘴，而到了唐代，李白就已經在納悶“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”了……越到後來，古蜀存在過的蹤跡就越難尋覓。
我們平時總說，中華文明是“多元一體”，但口頭上的表述總覺得有點強行政治正確的意思，其實從古蜀文明的興衰中，真的肉眼可見這種從多元走向一體的過程。中華文明的發展從來都不是單線條的，在夏商周的邊緣，存在着很多很有特色的地域文明，古蜀，無疑就是其中最綿長、最奇特的一個。
